速写朱仑

她是一分资讯和九十九分灵gan（Sheisonepercentinformationandninety-ninepercentinspiration。），她是朱仑。

灵gan因她而起、因她而灭，随起随灭，稍zuo追寻，就是下面这些篇章。追寻到“太虚幻境”的，无所谓真，但也无伤其假。重点是朱仑不会知dao，也不会让她知dao。这都是因她而生的白描和白日梦，虽然我写在黑夜里。

藏躲篇

要藏有谁藏，

要躲有谁躲，

躲躲藏藏他是谁，

是谁忘了我。

要藏有谁藏，

要躲有谁躲，

藏的时候火如烟，

躲过以后烟如火。

要藏有谁藏，

要躲有谁躲，

偷偷查chu她是谁，

是谁忘了我。

hua了十几分钟，写了这首诗，写chu忘的gan觉。

忘不止于不记得。记是遗漏、忘是忽略、忘是舍弃、忘是超越自我在形ti之上、忘是只记得十七岁的形ti、忘是不再记忆那先遗忘了你的，忘了我不再十七岁，但却只记得有人正在十七岁，但她忘了我。

说没有，是抹杀事实；说忘了，就不是。“但言浑忘不言无”，是谦虚的者智者，写了这句好诗的，是宋朝的仁人。

今天是九月九日，朱仑竟然忘了三天前的一切，我无法理解。这可能就是应该喜huan十七岁的理由，因为她很快很快，就把你忘记。

你可以偷偷查chu她是谁，但是，可能查得越清楚，你就越模糊。朱仑十七岁，十七岁是可知的。十七岁的朱仑就不可知了。

纳米篇

现在liu行“奈米”“奈米”，说到奈米，那是海峡东岸的译法，在西岸，译chu来的是“纳米”，译得更好。佛门讲“纳须弥于黍米”，从二十四史“北齐书”樊逊传中，可以看到这句话。全文是：“法王自在，变化无穷。置世界于微尘，纳须弥于黍米。”就是把整个喜ma拉雅山放在一粒米中。古代人说这zhong话，只是白日梦的话，但是，现代人真的用科技在资讯上，越来越zuo到“纳须弥于黍米”的“纳米”世界了，古人的白日梦，越来越成了真。所以说，海峡西岸翻成“纳米”，翻得传神。

照古人的白日梦，把喜ma拉雅山放到一粒米中，不论是玉蜀黍的一粒，还是芥菜的一颗zhong子，所谓“纳须弥于芥子”，都表示诸相既然非真，ju细自可相容。但是，现代人可玩真的了，科技千成的“纳米”世界，人的大脑里，真可以装进“黍米”般的、“芥子”般的须弥山了。

问题是装进来干什么？装进来表示什么？照古人说法，装进来表示解脱，现代人可不这样看。把一座大山装进脑袋里，是活受罪，又解脱什么？

真正正确的，是更多更快的丰富了我们的人生。我们高速变成超人，不是电影中飞来飞去那zhong笨dan超人，那位演超人的电影明星，超了半天、飞了半天，实际生活上，从ma背上跌下来就tan痪而死。真正的超人是大脑起飞，从十七岁开始，像朱仑。

四维篇

我需要一点玄虚来故弄，因为我想到了“维”古代中国人谈“四角为维”，现代中国人站起来了，维变成立ti的、空间的，直线叫一维、平面叫二维、立ti叫三维，到特殊相对论里，chu现了“四维”，最早是闵科夫斯基叫chu来的，这家伙，显然对中国礼义廉耻的“四维”失敬。

wu理用数学来表达，描写一个运动的点，就得写chu四个座标，表现在什么时候，它的位置在哪里。wu理用数学表达了四维。

不过，我们要特别注目在数学达到的境地，却可以是十维的。它用数字和符号达到唯我独尊的极致。数学以外的wu理学之liu退缩了，但文学没有退缩，特别注目在文学达到的境地，也是十维的，甚至是十维以上的，一句文学的“至小无内”，包裹了一切，chu现了超唯我独尊。“至小无内”，一方面是“无所容空”，一方面是“空无所容”，用极致的限度，tao住了奔驰的数学。好像是文学在跟数学与符号争胜，其实不是，文字先天ju有彩se，而数学只是黑白。

那句话是谁说的：toliveinthefourthdimension，翻成“生活在第四维”、“生活在第四度空间”、“生活在幻想之中”第四维是幻想吗？对把幻想视为真实的人、视为真实的一个面相的人，第四维是亦幻亦真的。

有多少文学的十维，和十维以上的维维维，在存在、在“至小无内”的存在。奈米之类的chu现，像是在追随什么、追赶什么，但是，再奈米也达不到灵光一闪的瑰丽，那是灵xing的闪烁，只有文学。

十维又算什么，我们有十七维，我们给特殊相对论更特殊起来。我们十七维中，时间比wu理学家更雄奇，我们的时间可“为文学服务”，我们有朱仑。

语文篇

把看得见的画面，