国边疆开拓者DavyCrockett（大卫·柯罗克特）有名方是：Besureyou’reright，thengoahead。（对的，就勇住直前。）但是，如果把最后goahead改成goahead，多么洋泾浜式的趣味啊，head在国俚语里，又是xx、又是xx，这句英文，可以给双方两用呢。

睛篇

我承认语文的限度，在生光化电的突飞猛下，语言已经压缩，一张照片、一幅画作、一尊佛像、一幕AV，省却了千言万语，杀掉所有的形容词，所有的词，在垃圾箱中，沦为辞费。

写到RichardLovela

一幅画，什么情况下叫停笔一幅画，可有一番惊雷。一千五百年前，金陵安乐寺的墙上，画家张僧繇画了四条白龙，四条龙都不现瞳孔，就停笔了。大家说，你没画完，因为睛中没有瞳孔。画家说，不能瞳孔，，龙就飞了。大家持他，他只好，刚两条，就惊雷大作，两条龙冲天而去，只剩下另外没的，留在庙里。什么叫完成一幅画？画的完成，不在画家之手了；画的完成，在画的本。

问题是什么是right（对的），时间对、事情对，都不够，要人对，It’snotenoughtosaytherightthingattherighttime，itmustbesaidtotherightpeople。当我想到17这个数字，我觉得我陷对错两难。Attimes，althoughIamperfectlyright，my“head”tremble;atothertimes，althoughIamcompletelyinthewrong，birdssinginmysoul。（自反我对，xx待罪；自反我错，魂予呢喃。）这又怎么解释呢？

中国的玄怪模式，丽的女鬼从画中走来，变成情人。如今是什么情况呢？是仿佛走来呢？还是走去？答案不重要，挂起那答案，让它悬着，又多好。画像对我的意义是一“镜缘”、是一预示，预示这画中的人会一旦成真，不是仙挥舞下使小木偶成真，而是仙挥舞者自己的成真。朱仑的现，给了墙上画像新的印证，印证的不是别人、而是自己；不是平面，而个。朱仑使画像呼、画像使朱仑长在。画像成真的微妙之一是，不再有男人的手，而是男人的颜。而我是那唯一的男人，我是创造极致的羯，我不再用手，我向。我达到了朱仑自己永远达不到的她的，灵魂的、的，画像的最后完成，不在法国，而在中土；不是夏洛瓦，而是朱仑；不靠制服，而靠制服的解开；不见朝晖，只见新晴与晚晴。

讲我用我的语文画朱仑、演奏朱仑。有画面的朱仑、有音乐的朱仑，更有语文的朱仑，在她赤中、在我笔下。

策篇

留给画家、雕塑家；把听得到的音符，留给音乐家；把一板一的文，留给文法学家；把只有用文字才能显示的一切，留给我自己。

我是没人承认的文学家。

对有形的，我廓；对多彩的，我素描；对象的，我象；对音乐的，我无声。我用最少应付最多、用简单就会复杂，我只用我的误文，向大千世界一洒。

留给十七岁的解释呢。喂，朱仑。

佛门主张“心转境界”，不受外境扰。他们举这修炼目标的范例，是三〇年代金山活佛，说此公能“心转境界”而不为境界所转，一生一件衣服，不洗衣也不洗澡，什么都吃，包括供养来的钞票云云，非常荒谬可笑。但他如到“心转境界”，不受外境扰，有这绝对唯心论的本领，则是一修炼。即用心，是外境，用心来转外境，一念之转，就别有天地、别有境界，自己立刻得到大解脱、大快活。这是修炼的成功。Thoreau（梭罗）坐牢时候，他说他“从不曾想到我是给关起来了，墙实在等于浪费材料…他们本不知如何对付我…他们总以为我唯一目的是想站到墙外面。每在我沉思的时候，看守那张样，真教人好笑。他们哪里知才一转，我就毫无阻挡的跟着去了…”梭罗当然不会小说中穿墙透的功夫，他这来去自如，是指观念上的解脱、观念上“从不曾想到我是给关起来了”他虽然在两坪之内，但却心在六合之外，神游四海、志驰八方，就像RichardLovelace（拉夫瑞斯）在牢里写诗给情人一样。

境界篇

一九〇〇年，一句语文替画面讲了话——Everypicturetellsastory（每张画面都说个故事）。现在呢，该说，Everypicturetellsadifferentstory（每张画面都说另一回事）。因为，画面只能让天行空，至于为什么要行空、为什么此行成空，还得靠语文，我的语文。