第十五章

几个月过后，宗教裁判所的一位咨询修土在审查该布dao词时写dao，该文作者引起的应当是huan呼多于吃惊，钦佩多于疑问。这位名叫曼努埃尔·吉列尔米的修土在说钦佩和huan呼的时候也一定预gan到某些不当之chu1，他的鼻buye一定闻到了什么气味，所以在怀着同情的gan情挑mao病的时候不能对阅读布dao词时gan到的吃惊和疑问只字不提。另一位神父名叫唐·安东尼奥·卡埃塔诺·德·索萨，这位德高望重的大师在阅读和审查时确认，该文没有任何反对教会和有损良好习俗的内容，从中看不chu初审似乎指chu的那zhong吃惊与疑问；作为结论xing的论据，他特别qiang调王室对ba尔托洛梅乌·洛lun索·德·古斯曼博士的推崇和关注，他就这样借助王室从gen本上消除了人们可能提chu的理论污点。但是，一锤定音的话chu自博阿文图拉·德·圣吉安神父，这位王gong审查官在大肆赞扬和表示惊愕之后得chu结论说，只是沉默的声音才是其声音的最佳表达方式，yu言又止更值得重视，保持缄默才更受到尊重。现在我们要问，既然我们了解了大bu分真理，还有什么其他震耳yu聋的声音或者可怕的沉默能回答在阿威罗公爵庄园听到的话呢，此时ba尔塔萨尔和布里蒙达已经累了，正在睡觉，而躲在仓库暗chu1的大鸟却在开动所有的铁片设法听懂其创造者在外边说的话。

ba尔托洛梅乌·洛lun索神父有三zhong甚至四zhong生命，只有睡着了的时候才仅有一zhong；即使zuo了各zhong不同的梦，醒来之后他也分辨不chu梦中是走上祭坛an照教规作弥撒的神父呢，还是连国王也shen穿微服在门dong布帝后面听其祈祷的那位倍受qi重的学者；是飞行机qi和chou干漏船中的水的各zhong方法的发明者呢，还是这个别ju一格的新人，他受到惊吓和疑问的困扰，既是教堂里的布dao人，又是科学院的学者、王gong的常客、圣saiba斯di昂·达·彼得雷拉庄园庶民机qi工人的兄弟；他急切地想返回梦中以重新建立起那脆弱不堪的统一ti，并且无须像布里蒙达那样禁食，只要一睁开yan睛那统一ti便立即破碎。他早已不再阅读教会博士们、教规专家们和各zhong宗教形式关于本质和人的人所共知的作品，仿佛灵魂已经厌倦了那些词藻，但是，因为人在受到教育时是唯一能说会读的动wu，动wu在许多许多年后才能发展成人，所以ba尔托洛梅乌·洛lun索神父详细研究旧约全书，尤其是犹太人称之为犹太教典的mo西五书，还有古兰经。布里蒙达能看到我们任何人的shenti中的各个qi官，也能看到意志，但看不到思想，再说她也理解不了这些思想，看到一个人在思考，仿佛他只有一个思想，一zhong想法，但他想的是各zhong截然相反的真理，而并不因此而失去理智，她即便能看到，也是因为他在思考。

音乐是另一回事。多门尼科·斯卡尔拉di把一架钢琴带到了仓库，钢琴不是他本人扛来的，而是两个脚夫用木gun、绳子、垫肩和满脸汗水从购买地新商业街运到了听他演奏的圣saiba斯di昂·达·彼得雷拉，ba尔塔萨尔和他们一起来了，仅仅为了领路，他们没有要他帮别的忙，因为这类运输没有科学和艺术是干不了的，要分pei重量，协调力量，就像pi卡舞里的叠罗汉一样，还要利用绳子和gun子的弹xing使货wu有节奏地晃动，总之，每个行业都有其诀窍，每个行业都认为自己的诀窍最了不起。脚夫们把钢琴放在大门外面，他们几乎看见了飞行机qi；ba尔塔萨尔和布里蒙达费了九niu二虎之力才运到仓库，这倒不是因为钢琴太重，而是由于他们没有掌握这zhong科学和艺术，并且琴弦的颤动如同痛苦的shenyin，令他们心tou一阵阵发jin，钢琴如此易于损坏也让他们提心吊胆。当天下午多门尼科·斯卡尔拉di来了，坐在那里为钢琴调音，这时ba尔塔萨尔正在拧藤条，布里蒙达feng帆布，这些事都没有什么响动，不至于影响音乐家的工作。斯卡尔拉di调完音，校正了在运输途中错了位的弹tiao簧，逐个检查了鸭mao，然后才开始弹奏，首先住手指在琴键上飞快地hua动一次，仿佛是把各个音符从监狱中释放chu来，接着把声音组织成小音节，似乎是在正确和错误、liu利和紊luan、乐句和非乐句之间进行选择，最后才把原来显得支离破碎、相互矛盾的片段连结成新的乐曲。ba尔塔萨尔和布里蒙达对音乐所知甚少，只听过教士们唱的圣诗曲调，偶尔也听听农村和城市各不相同的尖利刺耳的民间小调，但意大利人在钢琴上弹chu的与这一切都毫无相似之chu1，它既像儿童们的游戏又像声