反经

(议曰：理国之要，以仁义赏罚，此其大略也。然用失其宜，反以为害。故着《反经》一章以明之也。)

臣闻三代之亡，非法亡也；御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陈迹，苟非其人，dao不虚行。故尹文子曰：“仁义礼乐、名法刑赏，此八者，五帝三王治世之术。”

故仁者，所以博施于wu，亦所以生偏私。(反仁也。议曰：在礼，家施不及国，大夫不收公利。孔子曰：“天子爱天下，诸侯爱境内，不得过所爱者，恶私惠也。”故知偏私之仁，王者恶之也。)

义者，所以立节行，亦所以成华伪。(反义也。议曰：亡shen殉国，临大节而不可夺，此正义也。若赵相虞卿，弃相捐君，以周魏齐之危；信陵无忌，窃符矫命，以赴平原之急。背公死党之义成，守职奉上之节废，故mao公数无忌曰：“于赵则有功矣，于魏则未为得。”凡此之类，皆华伪者。)

礼者，所以行敬谨，亦所以生惰慢。(反礼也。议曰：汉时yu定礼，文帝曰：“繁礼饰貌，无益于礼，躬化谓可耳。”故罢之。郭嘉谓曹公曰：“绍繁礼多仪，公ti任自然，此dao胜者也。”夫节苦难贞，故生惰慢也。)

乐者，所以和情志，亦所以生yin放。(反乐也。《乐》书曰：“郑卫之音，luan代之音；桑间濮上之音，亡国之音也。”故严安曰：“夫佳丽珍怪，固顺于耳目。故养失而泰，乐失而yin，礼失而彩，教失而伪。伪彩yin泰，非所以范人之dao。”)

名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡。(反名也。议曰：古者名位不同，礼亦异数，故圣人明礼制以序尊卑，异车服以彰有德。然汉高见秦皇威仪之盛，乃叹曰：“大丈夫当如此！”此所以生矜篡。《老经》曰：“夫礼者，忠信之薄而luan之首。”信矣哉！)

法者，所以齐众异，亦所以生乖分。(反法也。议曰：《dao德经》云：“法令滋彰，盗贼多有。”贾谊云：“法之所用易见，而礼之所为至难知也。”又云：“法chu而jian生，令下而诈起，此乖分也。”)

刑者，所以威不服，亦所以生凌暴。(反刑也。)

赏者，所以劝忠能，亦所以生鄙争。(反赏也。)

《文子》曰：“圣人其作书也，以领理百事，愚者以不忘，智者以记事。及其衰也，为jian伪，以解有罪而杀不辜。”(反书也。《文子》曰：“察于刀笔之迹者，即不知理luan之本；习于行阵之事者，即不知庙胜之权。”庄子曰：“儒以诗礼发冢，大儒曰：‘东方作矣！事之何若？’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵坡。”生不布施，死何han珠？为接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐徐列其颊，无伤口中珠。’”由此言之，诗、礼乃盗资也。顪音许秽反，控音[日空]。)

其作囿也，以奉宗庙之ju，简士卒，戒不虞。及其衰也，驰骋弋猎，以夺人时。(反囿也。齐宣王见文王囿大，人以为小，问于孟子。孟子曰：“周文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与人同之，民以为小，不亦宜乎？臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，民以为大，不亦宜乎？”楚灵为章华之台，伍举谏曰：“夫先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不妨时务。夫为台榭，将以教人利也，不闻其以匮乏也。”)

其上贤也，以平教化，正狱讼；贤者在位，能者在职；泽施于下，万人怀德。至其衰也，朋党比周，各推其与，废公趋私，外内相举，jian人在位，贤者隐chu1。(反贤也。

太公谓文王曰：“君好听世俗之所举者，或以非贤为贤，或以非智为智。君以世俗之所举者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。是以群邪比周而蔽贤，是以世luan愈甚。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而君以官举人，案名察实，选才考能，则得贤之dao。”

古语曰：“重朋党则蔽主，争名利则害友，务yu速则失德也。”)

《韩诗外传》曰：“夫士有五反，有势尊贵不以爱人行义理，而反以暴傲。(反贵也。古语曰：“富能富人者，yu贫不可得；贵能贵人者，yu贱不可得；达能达人者，yu穷不可得。”梅福曰：“存人所以自立也，壅人所以自sai也。”)

家富厚不以振穷救不足，而反以侈靡无度。(反富也。)

资勇悍不以卫上攻战，而反以侵凌私斗。(反勇也。凡将帅轻去就者，不可使镇边，使仁德守之则安矣。)

心智惠不以端计教，而反以事jian饰诈。(反智惠也。《说苑》曰：“君子之权谋正，小人之权谋邪。”)

貌mei好不以统朝莅人，而反以蛊女从yu。”(反貌也。

此五者，所谓士失其mei质。)

太公曰：“明罚则人畏慑，人畏慑则变故chu。(反明罚也。)明察则人扰，人扰则人徙，人徙则不安其chu1，易以成变。(反明察也。太公曰：“明赏则不足，不足则怨长。明王理人，不知所好，而知所恶；不知所归，而知所去。使人各安其所生，而天下静矣。”

晋刘颂曰：“凡监司yu举大而略小，何则？夫细过微阙，谬忘之失，此人情所必有，固不许在不犯之地，而悉纠以法，则朝野无立人。此所谓以治而luan也。”)

晏子曰：“臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉妒。”(反忠孝也。《吕氏chun秋》曰：“夫yinyang之和，不长一类；甘lou时雨，不私一wu；万人之主，不阿一人。”申子曰：“一妇擅夫，众妇皆luan；一臣专君，群臣皆蔽。故妒妻不难破家也，而luan臣不难破国也。是以明君使其臣，并进辐辏，莫得专君焉。)

韩子曰：“儒者以文