理luan

夫明察“六主”，以观君德。审惟“九风”，以定国常。探其“四luan”，he其“四危”，则理luan可知矣。

何谓“六主”？

荀悦曰：“

ti正xing仁，心明志同，动以为人，不以为己，是谓‘王主’(议曰：王主者，谓天姿仁德。)；

克己恕躬，好问力行，动以从义，不以从情，是谓‘治主’(议曰：治主者，谓抑情割yu)；

勤事守业，不敢怠荒，动以先公，不以先私，是谓‘存主’(议曰：存主者，谓拘法守律)；

悖逆jiao争，公私并行，一得一失，不纯dao度，是谓‘衰主’；

情过于义，私多于公，制度逾限，政教失常，是谓‘危主’；

亲用谗邪，放逐忠贤；纵情逞yu，不顾礼度；chu入游放，不拘仪禁。赏赐行私，以越公用；忿怒施罚，以逾法理。遂非文过，而不知改，忠言壅sai，直谏诛戮，是谓‘亡主’。

(故王主能致兴平，治主能修其政，存主能保其国，衰主遭无难则庶几能全，有难则殆；危主遭无难则幸而免，有难则亡；亡主必亡而已矣。)

何谓“九风”？

君臣亲而有礼，百寮和而不同，让而不争，勤而不怨，唯职是司。此“礼国之风”也。(尹文子曰：“上不胜其下，下不犯其上，上下不相胜犯，故禁令行，人人无私，虽经险易而国不可侵，治国者也。”)

礼俗不一，职位不重，小臣谗疾，庶人作议。此“衰国之风”也。(尹文子曰：“君年长，多妾媵，少子孙，疏qiang宗，衰国也。”)

君臣争明，朝廷争功，大夫争名，庶人争利。“此乖国之风”也。

上多yu，下多端，法不定，政多门。此“luan国之风”也。(尹文子曰：“君chong臣，臣爱君，公法废，私政行，luan国也。”)

以侈为博，以伉为高，以滥为通；遵礼谓之拘，守法谓之固。此“荒国之风”也。(议曰：夫晋家尚于浮虚，所以败也。此之谓也。)

以苛为察，以利为公；以割下为能，以附上为忠。此“叛国之风”也。(叔向曰：“大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”)

上下相疏，内外相疑；小臣争chong，大臣争权。此“危国之风”也。

上不访下，下不谏上；妇言用，私政行。此“亡国之风”也。(尹文子曰：“国贫小，家富大；君权轻，臣势重，亡国也。内无专chong，外无近习；支庶繁息，长幼不luan，昌国也。农桑以时，仓廪充实；兵甲劲利，封疆修理，qiang国也。”

文子曰：“夫luan国若盛，治国若虚；亡国若不足，存国若有余。虚者，非无人，各守其职也；盛者，非多人，皆邀于末也；有余者，非多财，节yu事寡也；不足者，非无货，人躁而费多也。”)

何谓“四luan”？

guan子曰：“内有疑妻之妾，此家luan也；庶有疑嫡之子，此宗luan也；朝有疑相之臣，此国luan也；任官无能，此众luan也。”

(故曰：“立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑则动，两则争，杂则相伤。故臣有两位者，国必luan；臣两位而国不luan者，君犹在也，恃君不luan，失君必luan矣。子两者位，家必luan；子两位而家不luan者，亲犹存也，恃亲不luan，失亲必luan矣。臣疑其君，无不危之国；嬖疑其宗，无不危之家也。”)

何谓“四危”？

又曰：“卿相不得众，国之危也；大臣不和同，国之危也；兵主不足畏，国之危也；民不怀其产，国之危也。此治luan之形也。

凡为人上者，法术明而赏罚必者，虽无言语而势自治；法术不明而赏罚不必者，虽曰号令，然势是luan。”

(guan子曰：“理国有三qi，luan国有六攻。明君若能胜六攻而立三qi，故国理；不肖君不能胜六攻而立三qi，故国luan。三qi者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何？曰：亲也、贵也、货也、se也、巧佞也、玩好也。三qi之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以威众，非禄赏无以劝人。六攻之败何也？曰：虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富。夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以威众；有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝人。号令不足以使下，斧钺不足以威众，禄赏不足以劝人，则人君无以自守也。)

是故，势理者，虽委之不luan；势luan者，虽勤之不治。尧、舜拱己无为而有余，势理也；胡亥、王莽驰骛而不足，势luan也。

(商子曰：“法令者，人之命也，为治之本也。一兔走而百人逐之，非以兔可分以为百，由名分之未定也。夫卖兔者满市，盗不敢取，由名分之定也。故夫名分定，势治之dao也；名分不定，势luan之dao也。故势治者，不可luan也；势luan者，不可治也。夫势luan而yu治之，愈luan矣；势治而治之，则治矣。故