之二十五 理念裂痕

从里斯本chu发的时候，沙勿略是带着一zhong居高临下的姿态来到亚洲的。在他看来，他传播真理、传播福音时，亚洲的可怜人们就只有完全接受的份。他内心shenchu1对各地的文化都不存在任何敬意，他也许接chu2这些知识，却也仅仅是将之当作一zhong骗小孩吃药时用的糖浆，目的是用之以诱惑东方人信教，然后就会将这些“知识”抛到一边，封存之，蔑视之，最后灭亡之。只要让全世界的人都只知dao基督福音，那么基督福音就会成为真理。

在印度时，他没有接chu2到婆罗门第一liu的思想家，所以在印度南海岸也好，在东南亚也好，他接chu2的都不是能够在同一层面和他产生共鸣的人，他面对那些土著时就像一个大人喂一群婴儿吃东西，喂什么土著就吃什么。但到了澎湖以后，他开始遇到qiang有力的抵制。

李彦直人已离开，但他留下的宗教政策却形成了qiang大的ti制力，让沙勿略无法着手传教，澎湖的大多数人民并不信任沙勿略…在他还没说服李彦直之前。同时沙勿略又遇到了一个陈羽霆，从某个意义上讲，陈羽霆是沙勿略一路东来少数能与他产生共鸣的人。

而此刻，当他遇见破山时，沙勿略发现自己完全无法控制对方！

和沙勿略已经接chu2的大多东方人不同，破山对天主教似乎有所了解，他言语中并未liulouchu对天主教的厌恶与抵制…这一点和仇视基督宗教的回回教徒是不同的，一开始沙勿略很欣喜，认为遇到了一个传教的好对象，但很快地他又发现：破山丝毫没有louchu任何破绽让自己有收服他地机会！

沙勿略与破山谈天堂。谈地狱，谈灵魂，谈无始无终，谈至尊无对，谈业力缘起，谈真心缘起。谈三位一ti，谈一xing三shen，谈万wu运行。谈lun回六dao，谈空无本原。谈天主本原，谈人间lun理，谈度世拯救…谈论的范畴广阔得惊人！尽guan有翻译方面的障碍，但这次辩论的激烈程度与jing1彩程度，仍是沙勿略生平所未有！因为这不是两个人的碰撞。而是两个文化ti系的碰撞！

沙勿略立足于希腊化基督，破山立足于中国化大乘。谈到最后双方谁也说服不了谁！

沙勿略认为破山谬误而不自知，叹息怜悯。破山却认为沙勿略执着而不能悟，摇tou轻笑。

两人从下午一直谈到shen夜，竟然都忘记了饥饿，直到岸本信如斋送来斋饭，方才听见各自肚子地抗议。

破山因邀沙勿略共进晚餐，吃的却是非常普通的番薯粥，沙勿略是一个禁绝享受地修士。对此也不计较。破山修持得也算到家。食不言寝不语，吃完沙勿略要告辞时。他才问：“神父此次从南面来，可曾见过福建尤溪的李孝廉？”

“李孝廉？”虽然李是大姓，中国地孝廉又很多，但在东海上，李孝廉似已变成了那个人的特指了！沙勿略摇了摇tou：“很可惜，没见到过他，听说他去大明的首都了。”

破山哦了一声，眉mao扬了扬，dao：“那可真是可惜了。”又dao：“听说神父是在澎湖坐船，却不知在澎湖可曾见过见过什么英杰人wu。”

沙勿略想了一下说：“有一个陈羽霆的青年十分好学，对神的福音也很有ti会，可惜他地心还没有完全放开，还被李孝廉的学说圈禁着。但我觉得假以时日，他一定会成为神地信徒的。”

破山的眉mao再次扬起，dao：“陈羽霆对神父的学说很有兴趣？”

沙勿略dao：“是，我在澎湖时，他一有空就来听我讲课，从jiao谈中我肯定他是一个很有前途的青年。怎么，大师认识他？”

破山笑dao：“他是我的同学，我和他一样，都曾跟随李孝廉学习。”

沙勿略惊讶dao：“你也是那位李孝廉的学生？”

破山一笑，dao：“是啊，我关于贵教的认识，也是从李孝廉那里听来地。”

虽然希拉里曾跟沙勿略说起李彦直知dao一些基督宗教知识地事，但沙勿略对希拉里的话心里是要打折扣地，但在与破山辩论过之后，心中对破山的评价很高，既听说破山对神学的认识是从李彦直chu1来，则心中对李彦直的评估又推翻了重新建立！

“看来没能遇见他，真是很大的损失啊！”沙勿略心中想。

在他告别之后，岸本信如斋dao：“这个怪老tou，可给我们带来了很