之二十四 萨mo剧变

沙勿略回到澎湖学院，发现自己对这里的宗教政策真是无计可施。李彦直也不是禁绝天主教，只是不支持、不鼓励、不提倡，虽然仍有一bu分人跑到澎湖学院里的小教堂来听沙勿略宣讲，但大bu分人都想孝廉老爷没信，那多半不是什么好货，就没响应。

沙勿略在澎湖学院教了半个月的书，陈羽霆但凡有空就来找他聊天，最初还是探讨一些天文wu理的知识，后来就常常谈信仰了，沙勿略因鼓励他冲破ti制牢笼帮忙传教，陈羽霆却总是摇tou，dao：“这事还是得等三公子回来了再说。”

沙勿略心想：“这里的人都叫那个李孝廉控制了！不打通他这一关，呆在这里一个世纪也没用！”便请陈羽霆安排自己去找李彦直。

陈羽霆甚是为难，dao：“那只怕难以办到。三公子去了京师，如今朝廷禁海，外国人进不了内陆。在福建兴许还能活动，京城就去不得了。神父你要是个日本人，我或许还能帮你装扮装扮，但神父你的模样实在和我们差别太大，没法去的。”

沙勿略又住了数日，yan看事情没有进展，便有去意，本来就想先回卧亚或者满剌加，但这日在港口听一个倭人说起日本的情况，听说那里已经有人信教，甚gan兴趣，便要到日本一行。陈羽霆闻言赶来，苦苦挽留不住，只好赠了他一些银两，送他上船。希拉里要跟着去，沙勿略却劝她留下，dao：“你好好留守在这里。在教育这里的学生时。记得培养他们敬畏天主的心，这样对以后我们的传教事业会很有帮助地。”

就这样，沙勿略坐了乘最后一趟chui向日本地季风，到达了鹿儿岛。

经过一年多的发展，鹿儿岛这个自由港如今已略ju规模，唐客东侵、九州大luan似乎已成为遥远的记忆，东海各chu1商家大多在这里开设有据点，西日本的狼人也都奔向这里寻找工作。

沙勿略到达鹿儿岛之后，在几个佛郎机大商人的帮助下站稳了脚跟。让沙勿略高兴的是，这里不禁止他传教。但另外一个现象则让他很吃惊：尽guan西日本有大量的狼人聚集在这里，但整个鹿儿岛港竟然仍有过半的人口是华人！所以他传教的时候，找的必须是同时jing1通汉语和倭话地翻译！

“怎么日本也说中国话的么？”沙勿略私下里询问他的翻译。然后才知dao鹿儿岛有大量华人地原因！

“都是这两年的旱灾闹的！”翻译告诉沙勿略：“许多中国人在那边都没饭吃，就跑到这边来了。”

这个“许多”相对于中国东南沿海地受灾人口来说其实并不多。大概只有几万人，其中二三成在渡海的过程中或者被风chui散。或者遇难淹死，或者在船上就病死了，或者来到日本后水土不服，但能留下地就大多是shentiqiang健的人，其数量大概在三万到五万之间。

中国人口liu入周边国家是自古就在发生的事情，而去年之所以会一次xingliu进这么多人来主要有两个原因，一个是海贸的发展让中国到日本之间的运输能力大大提高，但更重要的是：在日本这边有人在主动zuo安顿来民的工作。第一批灾民被妥善安置的讯息以不同地途径传到南直隶、浙江一带以后。便有更多地灾民源源而至！

不过，这两个原因背后所隐藏的重大图谋。以及此事即将产生地重大影响，就不是此时的沙勿略所能知dao的了。沙勿略只是知dao，主动安置这些liu民的是一个叫zuo岛津胜久的日本诸侯。

“一个人有这么大的xiong襟，甚至能够包容大海对岸的人民，那一定是一个英雄！”沙勿略想。他虽然在印度曾给数以千计的土著进行洗礼，但其实他的传教思路更倾向于先征服上层，然后再普及下层，所以到达萨mo之后便想先去见一见那个叫zuo岛津胜久的日本诸侯。

沙勿略拜托了佛郎机商人帮自己引见，非常顺利地，他很快就和岛津家的人有了接chu2，不过让他意外的是：接见他的竟然是一个和尚！

这一日，沙勿略在向导的带领下，徒步走chu鹿儿岛港，却并不直接往鹿儿岛城去，而是来到了鹿儿岛城西南二里的一座新的庄园。

沙勿略发现，这座庄园很新，许多建筑都只是打了个桩，在他观察入微的dong察力下，他推测chu这个庄园的劳动者应该都是中国人。

“这里是萨mo的华园了。这里原来只是一片荒地，是玄灭法师招徕唐客，才有了今日的气象。”向导告诉沙勿略，像这样的华园，在萨mo附近一共有四座，分别叫附郭华园、西南华园、萨东华园和山谷华园“这里就是附郭华园了。”

这四座华园围绕着鹿儿岛清水城，四园一城，构成了岛津胜久的全