第四节 认知中国原生文明的基本理念

对中国历史的审视，聚讼最烈而误解最shen者，是对中国原生文明的认知。

任何一个民族，都有自己的原生文明生成期。原生文明，是一个民族的jing1神gen基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪liu汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。这个时代所形成的文明与传统，如同一个人的生命基因，将永远以各zhong各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。这zhong如同生命基因一样的民族传统，便是一个民族的原生文明。各个民族对其原生文明的shen刻反思，从来都是各个民族在各个时代发挥创造力的jing1神资源宝库。

原生文明是民族jing1神的jian实gen基，是高端文明的永恒基因。

中国的原生文明成就期，是chun秋战国秦帝国时代。

chun秋生发！战国绽放！秦帝国则以华夏族群五百余年的激dang大争所共同锤炼的文明成果为gen基，对这一时代的zhongzhong社会文明形式，进行了系统的梳理总结，大规模地创建了适合我们民族且领先于铁qi时代的新文明形态。从此，我们这个十里不同俗、隔山不同音的博散族群，开始有了我们统一的文字，有了统一的生产方式，有了zhongzhongju有最大共同xing的生活方式，有了统一稳定的国家形式。juti文明形式的聚合一统，形成了我们民族的整ti生存方式，形成了我们民族的整ti文明，形成了我们独有的历史传统。从总ti上说，中国的原生文明时代，是我们这个民族的文明智慧大爆炸时代，其时代jing1神jian刚qiang毅，其生命状态惕厉奋发，其创造智慧博大shen远，其文明业绩震古烁今。唯其如此，原生文明时代是我们民族的文明圣土。我们有最充足的理由，对那个时代保持最高的敬意。这既是一个伟大民族的文明认知能力，也是一个伟大民族的文明良知。

可是，由于zhongzhong我们说到或没有说到的历史原因，我们的历史意识对我们的原生文明时代产生了普遍而shen重的误解。我们无须怨天尤人，那是对我们这个伟大民族的失望。我们无须以批判清算的简单方式了结历史，那是对我们这个伟大民族历史智慧的亵渎。事已如此，任何固执，任何褊狭，任何自卑，任何狂躁，都无助于我们的文明脚步。我们应当客观，应当冷静，应该耐心，应该细致，应该有xiong襟，应该有能力，非如此，不能勘透我们的文明历史，不能找到内he所在。

审视中国原生文明的基本点之一，是对chun秋战国秦帝国时代的总ti认知。

从整ti上否定一个时代，不可能对这个时代的文明创造作chu肯定xing评价。

两千余年来，对中国原生文明时代的总ti评判，一直存在着ju大的争议。渐渐成为主liu的历史意识认为：那是一个崇尚谲诈与yin谋的暴力时代，是王化败坏dao德沦落的时代，是只有赤luoluo利益争夺而仁义dao德dang然无存的时代。唯其如此，那个时代的君王是骄奢yin逸的罪魁祸首，士人是追逐功名利禄而毫无节cao2之徒，民众则是世风大坏利yu熏心争夺不休，人际jiao往充满着背信弃义，庙堂官场充斥着权谋倾轧，bang国战争弥漫着血腥杀戮。一言以蔽之，那是一个恐怖的时代，一个不堪的时代。翻开史书，此类评判比比皆是，其用语之怨毒，其渲染之nong1烈，直教人心惊routiao。

另一zhong始终不占据主liu位置的历史意识，则持相反观念：那是一个“求变图存”的时代，是一个五千年历史中最富“ju变”的时代，是一个朴实高贵的时代，是一个创造新政新制的时代，是一个圣贤迭chu原典林立的时代，是一个“士”阶层拥有最独立自由人格的时代。是故，从三国时代开始，便有了“书不读秦汉以下”的先秦崇拜说，虽然远非主liu，然却成为我族一zhong珍视原生文明的jing1神gen基。

与后人的两zhong历史评判相对比，shenchu1该时代的“时人”对自己的时代有着特殊清醒的评判。代表着社会普遍心声的《诗经》，对这个时代的大象描绘多有这样的句子：礼崩乐坏，瓦釜雷鸣；高岸为谷，shen谷为陵；烨烨雷电，不宁不令；山陵卒崩，百川沸腾。等等等等，不一而足。而名士学子的评价，最ju代表xing的有两则，一则是晏子对chun秋时期社会jing1神的描述：“凡有血气，皆有争心。”一则是韩非子对战国风貌的大概括：“大争之世，多事之时。”在百家争鸣而蓬bo共生的诸子百家中，对自己所chu1时代持总ti否定的评判者，不能说没有，实在是极少。最典型者，大约只能说是孔子及其创立的儒家，对那时的“礼崩乐坏”持有极其悲观的看法。