，觉得大煞风景，没想到讨厌的才是能帮忙的。”

香波王子说：“为什么要讨厌？乞丐是佛的一部分，是拉萨的一部分，或者说只要有佛，就会有乞丐。乞丐标志着怜悯的存在，给佛提供了大慈大悲的理由。乞丐还是象征，象征了释迦牟尼最初被人世的苦难所牵引，走向忏悔和拯救的时刻。每一个活佛、所有的喇嘛，都应该在乞丐面前照出自己：有没有悲悯，能不能布施，可不可忍辱，是不是精进。乞丐之心，也是佛之心；乞丐之请，也是佛之请。人世与佛界，其实没有区别，每一个乞丐，都可能是一尊佛，来挽救你，或者给你提供乐善好施的机会。”

“你和智美就是不一样，智美一见乞丐，总说他们是寄生虫，丢尽了脸面。”

“一般藏民都不这么认为，他这么说，肯定有原因。”

梅萨欲言又止，看着香波王子并不逼她说，就又主动说起来：“他父亲作为宣谕法师，虽然能够直接和神灵交通，却并没有神仙的富贵，所谓云游四方实际上就是一种半乞讨的生活。这样一种生活是不能养家糊口的，智美的母亲很早就改嫁。智美是宣谕法师一手拉大的，十二岁以前就是个小叫花子。十二岁以后，已经被父亲调教成占卜神童的他进入夏鲁寺学经。没想到师父两年后还俗，征得他父亲的同意，把他带到康定，送进了康定汉藏双语学校。他在康定长大，其中有三年是和父亲在一起，其余的时间，基本过着孤儿的生活。但他是聪明的，有志向的，志向就是和父亲一样精通占卜，却不再重复父亲的生活。他要过好日子，要做人上人，要有钱，有知识，有地位，有享受。他仇恨乞丐其实就是仇恨贫穷和卑贱，仇恨自己的童年，仇恨不堪回首的历史——自己的历史和父亲的历史。”

香波王子说：“那是不该的，他父亲其实比他强，尽管物质生活糟糕得一塌糊涂。”

“这个他也承认，所以总是不安分，想振兴祖业。他常说的一句话就是：‘我们和祖先比，越来越不如了。’关于他的祖先，教内熟悉他父亲的人都知道，你恐怕也知道。”

“我不知道。”

“就是那个统治过西藏的蒙古人，大名鼎鼎的拉奘汗。”

香波王子惊问道：“拉奘汗？不可能吧？”

“没有什么不可能的。智美坚信他的家族具有拉奘汗的传承，他是拉奘汗的后代，他祖父是拉奘汗第六代嫡传后人。”

香波王子说：“原来是这样。那我就明白了，怪不得他抱着新信仰联盟的观点。”

梅萨说：“祖先的遗恨智美要弥补，所以对他来说，新信仰联盟不仅是观点，还是组织，他已经是新信仰联盟的一员了。”

香波王子又是一惊：“什么时候加入的？”

“就是那次出国，中国藏学基金会资助藏族青年学者去美国惠灵顿大学做访问学者，边巴老师推荐智美去了。一去就和新信仰联盟的人发生了联系，仿佛他们知道智美的身世，也知道智美需要钱。”

“那么你呢？”

“我也去了，这你知道。”

“我说的不是出国，是新信仰联盟，你是不是也加入了新信仰联盟？”

“那是以后的事，智美一再撺掇我，我不能不听，我是他的女人。对你失望后，我就已经决定一辈子都是他的女人，既然这样，他加入，我也只能加入。但我们没有接受过任何训练和改造，来不及了，回国的日期很快到了。”

“智美的撺掇不是你加入的理由，至少不充分。”

梅萨点点头：“更充分的理由跟你有关，跟你的仓央嘉措研究有关。仓央嘉措是人，他的所有情人包括玛吉阿米也是人，是人就应该有爱也有恨。玛吉阿米是仓央嘉措的最爱，仓央嘉措也是玛吉阿米的最爱，他们为了对方，彼此都经受了人世间所有的苦难，当然应该醒悟这些苦难是谁带给她的。”

香波王子一副你懂什么的神情：“你说他们有恨，恨什么？恨圣教？仓央嘉措不会，玛吉阿米也不会，他们都是虔诚的信仰者，即使面对死亡也不会有恨。”

“他们不恨圣教，难道不恨‘隐身人血咒殿堂’，不恨那些血淋淋的谋杀？”

香波王子坚定地说：“也不会，他们谁也不恨，永远不恨。”

“可是我有恨。”

“你？你恨什么？”

“我恨仓央嘉措应该恨但没有恨的一切。”

香波王子瞪着她，好像突然才发现：“仓央嘉措跟你有什么关系？”

梅萨说：“难道我就不能研究吗？别忘了，我一开始就爱你，你研究的我也在研究，为什么，知道吗？你不知道，我告诉你，既然你是研究仓央嘉措的专家，或者仓央嘉措的转世，我就必须跟仓央嘉措有关系，不然我怎么爱你，你怎么爱我？”

“你热爱仓央嘉措，你有恨，有恨就要加入新信仰联盟，然后跟我一起发掘‘七度母之门’，然后让圣教蒙羞丢脸，然后和智美一起贪占钱财，出人头地…”

梅萨大声辩白道：“我跟他不一样，不一样，我们并没有共同的目的。”

香波王子冷笑一声：“我看不出来，仓央嘉措屡遭拉奘汗迫害，而你，自命为爱我爱仓央嘉措的人，却和拉奘汗的继承人一起实现着拉奘汗的遗言——追寻新信仰，既可笑又可耻。”

“所以我一直在彷徨，彷徨到今天我抛弃了智美，爱上了你。我连我妈妈的话都不顾了，她让我只爱一个男人。”

“难道你现在爱着两个男人，一个我，一个智美？”

“不要再提智美了。我说过，我的感情已经给了你，但心和灵魂还飘着。”梅萨叹口气“不说这些了，我们现在怎么办？”