社会科学类(1)

《尚书》的意思是上古帝王的书，是中国最古的历史，包括虞、夏、商、周四代，大bu分是帝王的号令，小bu分是君臣相告的文字。大ti上说，平时的叫"诰"，战时的叫"誓"，君告臣的叫"命"，臣告君的叫"谟"。

《尚书》是五经之一。它被称为经，始于《荀子》劝学篇，到了汉朝，才开始以经的面目liu行。五经中《尚书》的问题很多，因为它chu现了两zhong版本，闹得乌烟瘴气。

第一zhong版本——秦始皇烧书时，秦博士伏生把尚书藏在墙bi里，就逃难了。汉文帝时候，挖开墙，发现只剩二十九篇，他的学生就用当时的文字（隶书）liu传下来，叫zuo《今文尚书》；第二zhong版本——汉景帝时候，鲁恭王翻修自己的gong殿，拆毁了孔子的旧宅，在墙bi里发现了用晚周民间别ti字写的《尚书》，经过孔安国的整理，发现比通行本多chu十六篇，叫zuo《古文尚书》。可是因为语言和文字的困难，大家都不太懂。直到成帝时候，刘向刘歆父子先后在皇家图书馆把两zhong版本校勘，才重新推chu，结果因为权位之争，闹chu今古文之争。其中掺进王肃zuo的伪书，冒名ding替一千年之久。直到清朝学者chu来，才算理chu它的面目。

guan仲：《guan子》

guan仲（约前七一九～前六四五）.字夷吾，安徽颖上人。他年轻时候很穷，但是碰到一个知已——鲍叔牙。两人在齐国内luan时，分别在公子纠和小白两个继承人shen上押宝，结果guan仲押的公子纠失败，guan仲被关起来；鲍叔牙押的小白成功，变为齐桓公。鲍叔牙shen知guan仲有才干，乃请齐桓公放guan仲chu来，并用之为相。结果九合诸侯，一匡天下，成就了大的功业。guan仲后来回忆说：

吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖.知我不这时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。——生我者父母，知我者鲍子也！

在guan仲名下的这bu《guan子》，包han的思想很杂，有儒、dao、名、法、纵横、兵等各家，并包hanguan仲死后的史实，当然不是guan仲所作，该是祖述其说的战国稷下学派所作。朱熹说："其书恐只是战国时人收拾〔guan〕仲当时行事言语之类著之，并附以他书。"是可信的。

晏婴：《晏子chun秋》

晏婴（？～前五○○），字平仲，莱之夷维（山东高密）人。他一生跟过齐灵公、齐庄公、齐景公，"以节俭力行重于齐"。因为他有这zhongmei德，所以柳宗元把他列为墨家。柳宗元《辩晏子chun秋》说：

司ma迁读《晏子chun秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰："晏子为之而人接焉。"或曰："晏子之后为之。"皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏予以俭名于世，故墨子之徒尊著其事以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆chu墨子；又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼又chu墨子，其言问枣及古冶子等尤怪诞，又往往言墨子闻其dao而称之，此甚显白者。自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之"儒家"中，甚矣！数子之不详也。盖非齐人不能ju其事，非墨子之徒则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之"墨家"，非晏子为墨也，为是书者墨之dao也。照柳宗元说法，人是晏子的，书是墨家的，这zhong见解是很高明的。虽然晏子在墨子之前，但是《晏子chun秋》这bu书，写的却是墨家的思想。晏婴是中国伟大的政治家，他的言行，开了墨家的先河，他给墨家选中了zuo尾闾，是可能的。

慎到：《慎子》

慎到（约前三九五～约前三一五），《史记》在《孟子苟卿列传）后面带了他一笔，说他是"赵人"，"学黄老dao德之术，因发明序其指意"，"著十二论"。《庄子》说：

公而不党，易而无私，决然无主，趣wu而不两，不顾子虑，不谋子知，于wu无择，与之俱往，古之dao术有在于是者，彭蒙、田骄、慎到闻其风而悦之。齐万wu以为首，曰："天能覆之，而不能载之；地能载之，而不能覆之；大dao能包之，而不能辩之。"知万wu皆有所可，有所不可，故曰："选则不遍，教则不至，dao则无遗者矣。"是故，慎到弃知去己，而缘不得已；冷汰于wu，以为dao理，曰："知不知，将薄知而后邻伤之者也。"謑髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣。椎拍輐断，与wu宛转，舍是