11-12章

第11章八大家

十三太爷就义之后近两个月，同治十年三月初九，清军继续屠杀，灭绝了灵州世系穆勒什德的全bu族人，即金积堡八大家。

十三太爷生前所讲的“我把一家人举了古尔bang尼的羊了”一语，广泛地liu传在从新疆到云南的哲合忍耶各寺坊里。八大家，指灵州系统ma姓穆勒什德的整个家族。上溯dao祖ma明心的大弟子盖兰达尔baba和灵州七baba，下至各支系的子孙。八大家一共约有三百多人，同治十年三月初九被杀三百零二人。

在哲合忍耶教内liu传的十三太爷家族世系表，可能存在着不少漏误。但是这zhong误传更形象地刻画chu哲合忍耶——这个于水shen火热中只寄希望于沙赫、穆勒什德的教派，对于八大家中掌教支脉的记忆显然太多，有时误把别的支脉的人和事列入导师的“近亲”但是这个世系表清楚地说明着哲合忍耶对于圣徒、圣徒崇敬和圣徒的条件的理解。

无疑，画chu一个世系表本shen即是把血缘加于信仰。真正彻底的一神教思想不允许世俗家族与圣界混淆。但是，宗教是世界观更是人、人xing和人的gan情的产wu。不仅在中国，在任何文化和任何宗教中都不可能完全排除人的本xing。哲合忍耶的导师表一览无余地表达了一zhong思想，这是一zhong相当偏激的关于圣徒即穆勒什德的观念，由于这zhong观念的极端纯洁，哲合忍耶dao统世系中的血缘xing就不仅不违背一神教和苏菲主义观点，而且显得极为动人和ju有震慑力。

这zhong观念就是：穆勒什德一定要走舍西德的路。教主必须为圣教牺牲，他必须穿着血衣死。

以前曾经完全如此。维尕叶·屯拉·ma明心牺牲在兰州城墙上，他是光辉不落的证据。

后来，平凉太爷穆宪章和船厂太爷ma达天一个是监禁致残而死；一个是充军途中折磨致死——都很容易解释为舍西德。

四月八太爷ma以德的寿终善寝，一定给哲合忍耶的心理涂上过某zhongyin影。由于liu血牺牲的遭遇而对liu血牺牲过重的赞颂，使得哲合忍耶gan到面对和平逝世的导师缺乏理论。这zhong解释的理论是迟早要提chu来的，但并不是在这个光yin——十三太爷ma化龙一门八支、三百零二人壮烈无比的殉死，qiang烈地鼓舞了哲合忍耶的束海达依信仰，也有力地qiang化了哲合忍耶对于沙赫（mao拉、穆勒什德、主人、教主、老人家）的崇敬。这zhong崇敬的边缘是不太准确的，有时它的确与崇拜不易区别。但是这里集中着人世间最shen重的苦难、贫瘠、冤屈和情gan；集中着一zhong永远解释不清的、潜藏着shenshen魅力的东西——黄土高原上浑shen褴褛的受苦人，又能怎样对待为他们栖牲了的宗教导师呢？

参照左宗棠《审明叛逆眷属an律议拟折》等，我把民间liu传的灵州世系表罗列起来，见附表。

一、哲合忍耶内bujian决认为：ma进城、ma进西是亲兄弟，是四东家爷之子。

二、清官方在“同时凌迟chu1死”若干回民首要人wu同时，记有“迁ma化龙父子兄弟及其家属于濠外各废堡中”然后又记云“分置各废堡之悍党”——“概予骈诛”这几句公文，与哲合忍耶教内记忆的、十三太爷八大家支系全族被害的说法，是基本一致的。

三、八大家不包括船厂次子ma广德的儿子即人称西安二太爷的一支。此支疑即左宗棠奏折中的ma化椿（必是化chun的改笔，如改化龙为化漋）。其子人称疯东家爷，未衍子嗣。

四、所谓四东家爷（定bang），教内记忆他被拖去往niu首山魏hua脸营盘祭旗（魏hua脸或是魏光焘，传说被回民打死）——四东家爷病弱，被拖在ma尾上，不久便丢了鞋，后来活活被ma拖死。官军割断拖绳，弃尸而去。今哲合忍耶在红柳沟旱luo的荒山上，为他修有拱北。同时被拖往红柳沟营盘的十三太爷眷属，至少尚有四人。哲合忍耶今日为他们在魏营残垣旁修筑的拱北上题辞曰：十三太爷被难家属。

五、大忍爷ma耀bang，据教内记忆并非凌迟而死。当官兵要绑他去红柳沟祭旗时，暴烈的大忍爷tiao骂不已，遂被官兵杀害于今洪乐府清真寺东的水渠畔，以蘸了心脏鲜血的印子去盖旗。

六、据表可知女眷多被发pei。有七个或五个被发pei平凉的女眷，在平凉甄别审问之前，