很多土生土长的贵州人以肯定的语气对我说，地戏就是朱皇帝的军队调北征南时带过来的。只要看看屯堡农民们表演时的衣着打扮，就不难作判断了。你看他们穿土布长衫，腰间围着绣了的战裙，背上则像武打京剧中常见的那样着靠旗，脸上蒙着黑纱，额上着各各样彩面，上着野，在昂扬顿挫、模拟战场厮杀的锣鼓声中载歌载舞，表演着剧情。

到了浦在廷这位第十八代的后裔，赶帮积攒了财产、经营宣威火发迹之后，他遵照古训，不远万里，经云南绕越南、香港、南通，终于来到祖籍的故乡南京，寻找《浦氏族谱》上记载的老家山县柳树湾石门坝。费了好大力气，终于明白今天的南京中华门外，就是几百年前的石门坝。可任你怎么查寻，在这一带也找不到浦氏族人。最后还是经人拨，告诉他，明朝时候，这一大片都是兵营，修族谱的老祖宗一定是误把南征发地的兵营，记作了故乡。浦在廷这才只得无奈地作罢。

由此也就明白了，安顺屯堡人说的“京”族，指的是南京族，因为他们的祖先从南京而来，决不是广西的那个京族。

我顺便还了解了一下，明朝派往西南诸省的军队，驻守下来的时候，以卫所为单位组成军屯，一卫有560人，一所则翻一倍有1120人。除了驻守屯堡，朱元璋的军队还在当地开筑路，设立驿站，方便通邮，修复古驿，以60里为一驿，一直修到贵州的安顺。这固然是大明王朝为了巩固自己的统治而为，却也在客观上给偏僻闭的云贵两省，带来了江南地方较为先的科学、文化、技术及生活方式，促了西南云贵原的经济开发和发展。直到上个世纪初的一百年前，云贵两省有追求有志向的青年，要走“走不去的云贵原”很多人依靠的还是这一条古驿。

对的集中，相当的完整，形成了独特的文化现象。于是乎，也便有了我们今天称之为屯堡景观、屯堡文化的研究。这不能不说是一件幸事、奇事。似乎该归功于那一片乡土的偏远和闭了。

几百年了，这话听来有悬，却是很有理的。去年秋冬，我到云南的宣威去采访宣威火的创始人浦在廷的事迹。谈起浦家的老祖宗，也正是跟随明朝的大将军傅友德一路打过来的，因战功卓绝，被授予武德将军，在设立卫、所、军、屯、铺、堡的同时，就地驻守和屯垦，世代定居下来。

我问过很多安顺的屯堡人来自哪里，他们往往回答说，我们是京族，老祖宗是听了朱元璋的话，从南京开征战而来，南京族。

地戏演所报的剧目，也基本上是征战故事。诸如我们都很熟悉的《三国演义》、《封神榜》、《说岳全传》、《杨家将》等，正因为明朝的军队是朱元璋调北征南一路打过来的，所以他们自然就会喜这一类和自己的经历十分相似的征战题材。而且历经几百年，年复一年，乐此不疲，一代一代地往下传。就是到了极“左”思泛滥得那么可怕的“文化大革命”中，也还不曾断绝过。像要我在白喜场合留下看神的那个学生，在“文革”年，其实并没看过几回地戏，但他兴趣之烈，也是大大乎我意料的。由此，也可以看到民间文化特有的传承渠，在文化传播中的大的作用。