你是要灼灼容颜，还是要宜其室家

——桃之夭夭，灼灼其华

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

——《周南·桃夭》

（上）

白居易有句诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃hua始盛开。”以前不觉得怎样，现在觉得幽mei难言。桃hua开得很早，现在却要等到其他的hua都谢了，开得倦怠了才盛开，而且是开在山中，这份热闹中带着难言的收敛和沉静。这zhong态度于荷、兰并无chu奇，换了桃hua就难得了，好比歌宴后的丽人褪去nong1妆，mei得淡定心惊。

桃hua本是早chun的hua，我记得往往是过了年不久，心思里那点节庆的气息还未凉透的时候，来到乡下zuo客，就看见田畈井tou有桃hua，风chui过一阵，落hua似雨，便有些飘在水里。桃hua总是这样淘气，连凋谢也要拼死热闹；或是远远的人家墙tou透chu一枝nen红隔着新绿，jiao艳可人；那不是我家的hua，我也摘不到，可仍然那样高兴，竟说不chu因由，也许中国人的骨子里有桃hua般的香艳，所以见了两相亲。

桃hua是乡气的，民间寻常百姓家，田畈村tou遍地皆是，但也空灵清绝，谁说借着她遁不得桃源？像失意清醒之后的唐伯虎，在苏州桃hua坞隐居，将自己的住地命名为“桃hua庵”从此不思功名，不恋富贵，卖文卖画为生，闲来在桃hua树下对酒yin诗，自己也觉着mei得不行，遂作《桃hua庵歌》——

桃hua坞里桃hua庵，桃hua庵下桃hua仙。

桃hua仙人zhong桃树，又摘桃hua换酒钱。

酒醒只在hua前坐，酒醉还来hua下眠。

半醉半醒日复日，hua落hua开年复年。

但愿老死hua酒间，不愿鞠躬车ma前。

车尘ma足显者事，酒盏hua枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将hua酒比车ma，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无hua无酒锄作田。

失意才子诗歌放dang，虽有不得志的牢sao之意，但这牢sao借桃hua发得漂亮，叫后人只见得唐才子的风雅，遮掩了他心里的酸楚。

桃hua难画，因要画得她静。桃hua难言，往往是因为她不舍得收敛，艳得让人无所适从，无法评价。一不小心，那mei变成了滥觞，俗得就好像听见一个村姑名叫桃hua，你回眸一顾，却没有人面桃hua相映红的风景。

《桃夭》难写，因它几乎将女子的mei写到极致，将汉语的炼字功力发挥到极致，几乎已不可能有超越原诗的解读了。一般人如果只读过三篇诗经，其中必有一篇“桃之天天，灼灼其华”刘勰《文心雕龙·wuse篇》把以“灼灼”状桃hua之鲜，看作是思考千年也难易一字的佳构。

经常在睡前读上几篇诗经，觉得那音韵就是人类chu世时的天籁，现在的作家怎样锻炼也难以企及的恰到极chu1，比如《桃夭》。思想古人是何其天真灿烂，就像一个孩子看见这天地间每一片叶子都是光耀明媚的。

“桃之夭夭，灼灼其华。”也许古人创作文句之初就是这样，看见什么就说什么，并不需大力咬文嚼字。所以今人反倒要艳羡那恰到极chu1的好。“灼灼”二字，给人以照yanyu明的gan觉，shen刻到难以磨灭的地步，读这诗，甚至只是读起tou这一句，已教人分辨不清，这艳得难舍难收的是桃hua，还是那艳如桃hua的女子。

想起一句话，是形容唐僧的：“他师徒四人立在殿下，那三人模糊，她yan里唯见他。大红的袈裟金光闪闪，掩不住他灼灼之华。”这“灼灼”二字形容男se也可。

我其实不喜huan，一个女子艳到如桃hua的地步，那样会liu于轻薄，尽guan有时候连这轻薄也是非自愿的无可奈何，被人轻薄，被命运轻薄。男人也一样，过于艳丽了，就失了男儿本se。像《西游记》里这位人见人馋的御弟哥哥，肩不能扛，手不能提，遇事优柔寡断是非不明，遇难则哭哭啼啼等人搭救，除了那一shen上好白rou之外，看不chu有什么好来，可惜我不是孙二娘，用不着他的rou来zuo包子。所以宁可喜huan孙悟空。

偶尔看看“莱卡好男儿”的选秀，台上男生一个个粉面朱chun，比女人还腼腆水nen，想来龙yang、董贤之liu也不过如此，直看得洒家一