唐娜·丽娅·安娜很早就睡觉了。上床之前和侍候她的贵妇们一齐低声祈祷了一番，用羽绒被盖得严严实实之后又独自祈祷起来，没完没了的祈祷，贵妇们开始打瞌睡，但她们虽不算女，但知识渊博，毕竟还能勉忍受，最后都退去了，只剩下灯架上的灯光和在那里过夜的贵妇，她睡在一张较矮的床上，不久便昏昏沉沉。如果她想梦那就吧，她后面的梦无关要，我们关心的是唐娜·丽娅·安娜似睡非睡时心颤动的思绪；安息日她一定要去圣母教堂，修女们首先要为她打开耶稣的裹尸布，然后再向信徒们展示，裹尸布上耶稣留下的痕迹清晰可见，这是基督教中唯一的一块真正的耶稣裹尸布；亲的女士们，亲的先生们，既然所有其他的也都是唯一真正的，或许在世界各地展示不是同时行的，因为它在牙，是最真正的，确实是唯一的。唐娜·丽娅·安娜还清醒的时候，看见自己在那块最神圣的布前俯下，但没有来得及知是否会虔诚地亲吻它，因为突然昏然人睡了，坐了一辆车里，天已黑下来，回到了有国王卫队保卫的王，忽然间有个骑的男人打猎归来，4个随从各骑骡，挂在鞋上的网里有猎得的飞禽走兽；男人手持火枪朝车飞奔而来，蹄在石上踏火，鼻里冒着气。他像闪电一样冲开王后的卫队，来到车的踏板前，勒住坐级；火把照亮了他的脸，原来是唐·弗朗西斯科王。他从梦中的什么地方来呢，为什么又屡屡现呢。看见跑过来，她吃了一惊，从他在石路上奔跑的样看，不会是别人。可是，把一次次梦境比较一下，王后发现，王离她越来越近；他想什么呢，她又想什么呢。

自到各教堂去的习惯与每年中的其他日形成对照，在这些日里，除了大门临街的平民百姓和在街上卖相者以外，女人们都关在家里，而那些贵者更是自称足不，一生只去3次教堂，即洗礼、结婚和埋葬的时候，其他时间去家中的小教堂；或许是上述习惯表明四旬斋是多么无法忍受，四旬斋期间都是预告死亡的日，这一我们应当提防。虽然丈夫们关心或者佯装关心妻们是否像她们所说的那样除了尽宗教义务之外不别的事，但女人们毕竟在一年当中能自由这一次。如果于在公共场合的面不能独自前往，那么陪伴她的人也有着同样的望和满足这些望的需要；所以，如果妻在两座教堂之间遇上了一个男人，不论是什么男人吧，保护她的女佣也照样行事，双方心照不宣，两个人在下一个祭坛前再次相遇的时候都明白，四旬斋并不存在，万幸的是世界从现之日起便是疯狂的世界。里斯本的街上到是容同样衣服的女人，用面纱和长裙裹得严严实实，只能从打开的小隙里能看她们有睛或嘴，这是偷偷调情和表达的普遍手段。在这些街上，每个街角都有一座教堂，每个街区都有一座修院，风在上拂，要是没有风则有一声声叹息在上萦绕；那些在忏悔室或者适合作其他忏悔的偏僻地方忏悔的人倾吐着情，在快和地狱之间飘乎不定；在这实行节、行丧礼、祭坛上一无所有和罪孽无不在的日里，无论是快还是地狱都是甜的。

王后们享受不到这轻松，尤其是在怀之后，合法丈夫在9个月的时间里不会靠近她们；当然，平民百姓也要遵守这个规矩，但他们总还有违反规矩的时候。而对唐娜·丽娅·安娜来说还有一个贞洁的原因，她由于在奥地利受的教育而虔诚得近乎怪疲，并且与圣方济各教派有那份默契，于是便表明或暗示她腹中正在形成的婴儿既是牙国王的儿，同样也是以一座修院换来的上帝的儿。

四旬斋对一些人来说是梦，对另一些人来说是熬夜。复活节过去了，它唤醒了人们，但也把女人们重新送回了卧室，负起女人的责任。家之中又增加了一些绿帽的丈夫，而他们对这个季节之外发生的其他有伤名誉的事还是相当凶狠的。日一天又一天地过去，终于到了我们谈一谈鸟儿的时候了，这时候我们听到，彩带和儿装饰的鸟笼中的金丝雀在教堂里啼略，歌声中充满疯狂的情，而修士却在讲台上布，讲述他认为最神圣的事情。基督升天节到了，鸟叫声飞上拱，祈祷声也许升上天空，也许升不上天空；如果没有鸟鸣的帮助，难以指望祈祷声让上帝听到，或许我们还是默缄言为好。

然而，如果是白天，清白或者佯装清白的丈夫们就正在睡午觉；如果是夜晚，街上和广场悄悄挤满了散发着洋葱和黛农革气味的人群，教堂敞开的大门里传低低的祈祷声；如果是夜晚，他们会更加放心，因为过不了多久便能听开门声，楼梯上响起脚步声，女主人一边走一边和带去的女佣亲密地说话，没有女佣者带的就是女；从隙里可以看到摇曳的蜡烛或者油灯；丈夫装刚刚醒来的样，妻装把丈夫唤醒的样；要是他问，怎么样，我们已经知她会回答说，累死了，脚掌和膝盖都麻木了，但灵魂得到了安；她还说了个神秘的数字，去了7座教堂，气非常动情，这要么因为非常虔诚，要么因为非常不虔诚。