晓行夜宿，我们很快就了渝国境内。正是秋收的时候，大概在郴国，郴君已经派人打扫台，挑选三牲，准备迎接东方各诸侯前来会盟了吧。渝国的田野上一片金黄，无数人拥在田中，正在辛勤地收割着。很奇怪的，一路上所见到的都是农人，衣服陈旧却并不褴褛，肌肤黑却并没有鞭痕。我没有看到一个隶，更没有看到鞭策隶劳作的监工。

我半信半疑，但终于明白，无终为什么要把这弹小国，当作自己的重要基地了。如果将隶解放，真的能够产生他所说的如此好的效果的话，那么，渝的疆域虽然狭小，但兵源和粮草，却都未必比大他十倍的国家缺乏。并且，人少易治，少起纷争；没有隶，当然也没有监工，反抗、逃亡等现象也会立刻消弭于无形。

无终就坐在我的边，他似乎看了我心中的疑惑，不禁笑了起来：“奇怪吗？嘿嘿嘿嘿，在渝国，现在恐怕已经没有隶了。”

无终希望元无宗门的德可以教化天下，希望元无宗门的法，可以造福万民，素燕难不这样想吗？他们的矛盾在于，无终认为若想达成自己的理想，就必须如逆行舟般地艰苦奋斗，必须让所有诸侯都皈依元无宗门，但素燕却认为这一切都必须等待时机成熟，再因势利导，是勉不来的。

“渝的土地很少并且贫瘠，但它的耕作技术却是诸国中最好的。这不是贵族凭空想来的，也不是什么能人甚至上人、仙人的指，这是农人自己在劳作中摸索积累得的经验。”无终同时向我暗示，如果他国来伐，渝国的自由民多于他国十倍，则兵源也多十倍，如果渝去攻他国，以自由为饵，他国的隶也会群起响应的。

大规模甚至全解放隶，这是谁想来的主意呢？是无终吗？

我不知他们两个谁的观是正确的，也并不想知。我的脑海中经常回想着仙人的话：“有无，故遂有，有有，故遂无。有无之间何尝有它？有无之前亦何尝有它？弃无而谈有，是见天而不见天之所受载；弃有而谈

在阵之南，是一个小小的爵国，并且在七十多年前，就沦为了阵的附庸。不知为什么，无终要选择这样一个弹之地，安排得意的弟，作为向素燕挑战的重要基地呢？

一个求急，认为先迫你信奉，再引导你理解，是最便捷的方法；另一个求缓，认为若不能真正理解，信仰就是虚假的，迫信奉只会造成反效果。“政权的转化，技术的推广，哪个不是靠迫，不是靠暴力？”对于素燕的观，无终嗤之以鼻“他太天真了，照他的理念去，人类永远也无法接近大。其实四十五年前那场王前辩论，他完全有机会迫天并从而号召天下诸侯都信奉元无的，可是他竟然在胜利之后逃走了…”

渝国的国都，无终突然激动起来了：“他在这里！‘雷琮已经觉到他了！’”所说的“他”指的是素燕吧？说“雷琮”觉到了素燕就在附近，不免有些令人奇怪。或者，素燕随也携带着“云玦”“雷琮”和“云玦”两件神产生共鸣，这倒是很有可能的…

无终认为，人心的力量要大过人力，思考的作用要大过行动：“我听说过你以前的事迹，如果没有你帮助剧卿规划石台的建筑，光靠隶众多，有什么用？不是已经倒塌过一次了吗？”他举这样的例是要说明，与其靠驱赶和鞭打隶来劳作，不如将其解放为农人，由他们自主地去劳作。因为为了生存，隶只是运用自己的力量，而为了富裕，农人却同时运用自己的智慧。

没有隶？没有隶，那么贵族靠谁来奉养？军队靠谁来资给？没有隶的国家还可能存活吗？！但是无终摇摇，似乎在嘲笑我的愚蠢：“你是打过仗的，我问你——两支军队，一支的主帅说：‘前，否则我必斩之。’而另一支的主帅却喊：‘后退者死，前取胜者，重赏。’你说哪方会赢呢？”