第四章 密林之中

庄周望了望华彩衣，眉梢微微一动“这么说还素真诀其实是练气士的法门了，那它功效到底如何。”

华彩衣淡淡的说dao“不错，还素真诀确是练气士的法门，不过当时练气士的法门比起修真者来也不遑多让，两者其实有很多共通之chu1，只是理念不同，这才造成了修真者和练气士的分裂，尤其是像还素真诀这zhong双修法门，更是综合了当时许多双修术的jing1华，其实算是极上乘的功法了，只是它终究不如其他练气法门来得光明正大，为当时许多士大夫所不齿，而且双修术对dao侣的要求太高，而单独修炼，功效却是要大打折扣，故而还素真诀其实较之灵台九转和瑶光剑诀都要差上不少。”

“当时祖师让所有不能修心剑二宗法门的弟子都改修还素真诀，以当时的情况，不过是为了不让这些人liu落在外，但后来情况却发生了变化。唐宋之后，修行有成的修者越来越少，往往一个金丹级的高手便已经是足以开宗立派的一代宗师，这个情况困扰了整个修真界，便是素衣轩这样拥有dong天福地的修真者，也少有人能达到金丹期，后来终于发现，gen源是整个天地元气越来越稀爆这个事实震惊了整个修真界，当时的修真者普遍认为，金丹便已经是修者的极限，至于元婴，便无异于传说中的神仙，gen本是高不可攀的，在这样的情况下，修真界发生了一次非常大的分裂。”

华彩衣脸上liulouchu淡淡的哀伤，有些遗憾的说dao“当时以素衣轩、浮云阁、长歌楼为代表的一批门派决定拉开和世俗界的距离，以免受到世俗界污浊之气的影响，认为修行要延续下去，就要更加的贴近自然，而相当大的一bu分修真者却认为，面对新形势，必须要zuochu相应的变化，当时的应对主要是两zhong，一是各派之间打破门墙，互相jiaoliurong合，博采众家之长，推陈chu新，认为佛儒dao三教虽则教义不同，却是譬如树生三枝，本是同gen，又如鼎有三足，不可或缺。”

庄周观华彩衣神情，似是其中大有不妥之chu1，可他自觉这个看法的确是大有dao理，须知大dao无chu1不在，故而rong百家于一炉，取其jing1粹，方是正dao，当下疑惑的问dao“这个看法似乎并无不妥之chu1啊。”

华彩衣冷冷一笑“你以为博采百家之长是这么容易的么，我素衣轩历代先人哪个不是惊才绝艳，却也没有能像祖师那样将瑶光剑诀和灵台九转同时修至最高境界，须知佛dao儒俱是完全成熟的独立ti系，其立足基石便完全不同，却又如何能完全调和，礼之中庸，伯yang之自然，释氏之无为，共为一家，却又哪有这么容易，故而这帮人刚开始还想着jiaoliurong合，推陈chu新，但所zuo也不过是于无关痛yang的枝节pimaochu1zuo些表面功夫罢了，至于jing1髓chu1却是绝难jiaoliu的，到了后来情况更是大变，既要jiaoliurong合，总有qiang势弱势之分，qiang势者乘机吞并弱势的dao脉，却也可以想见，当时在江南，天师教吞并茅山宗、阁皂宗、太一dao、净明dao等派而成正一dao，而在北方，全真教吞并金丹南宗，真大dao、楼观dao和bu分净明dao而成全真dao。故而最终这三教合一之说导致的只是众多弱小的dao脉彻底消rong在几支qiang大的dao脉中，至于什么功法上的创新却是半点也没有的，而且此后更是恍如死水一潭，全真dao重丹鼎，正一dao重苻録，再无半分活力，终于渐趋衰亡。”

庄周不由目瞪口呆，绝想不到所谓的博采百家之长竟会是这个百家彻底消亡的结果，却也是大长见识，他沉默了片刻，只觉另外一个应对想必也是失败的，却忍不住心中好奇，终是chu口问dao“那当时另一个应对方式是什么？”

华彩衣脸上神情更是冰冷，语气森然的说dao“修真者所求，本是白日飞升，roushen成圣，但当时的一bu分修真者认为这些太过虚妄，提chu离凡世者，非shen离也，言心地也，只追求真xing解脱和yang神升天，视rou躯为桎梏，直yu其毁灭以求解脱，哼，我修真者以内丹修炼为成仙证dao之gen本，究其程序不过是炼jing1化气、炼气化神、炼神还虚而已，本是xing命兼修的法门，这些人从禅宗学了些pimao，却要否定这修真的基础，意yu先xing后命，甚至以xing兼命，tiao过炼jing1化气、炼气化神这两步，直接炼神还虚，以求解脱，简直是视修行为儿戏之举，当真是可笑至极，但当时这zhong观点却更为普通人接受，因而获得了极大的发展，但我素衣轩、浮云阁、长歌楼这世外三大仙门，哪个不是传承上千年，而世间自秦后却无三百年之qiang盛王朝，便可知其命运，不过百数十年，便开始衰败，至于dao统传承，就更不用说了，嫡传还好一些，至于旁支，有的消亡不见，有的更是干脆堕落到了只能靠装神弄鬼诈人钱财的地步，当真是修真者之耻。”

“dao门如此，佛宗情况更是糟糕，佛宗起源天竺，至今不过二千多年历史，已有数次大变，佛，天竺语中是觉者之意，本重自修自悟，释迦所言，天上地下，唯我独尊，以此之故，然则释迦死后数百年，佛宗分裂，是为小乘佛教和大乘佛教，乘者，通向彼岸之宝筏。先时小乘秉释迦遗训，苦修求自救，后来大乘兴起，自诩入其门中，很