第一章 布施和尚

无量佛门作为六大武dao圣地之一，因理念不同分为三脉，分别是禅音寺、梵莲寺以及释渡宗，各自分布于禅州、梵州以及释州。

事实上武dao圣地的影响力往往不局限于一州，也不会只有一chu1基地，往往因为地域不同而分为不同的分舵。至于玄门正宗那是异数，不能以常理视之，是特例，明明有那实力扩张，却偏偏安隅一方，令许多人都看不懂。

梵莲寺jian持以纯正的西方教理念，以自我完善与解脱为宗旨，排斥他法，有人称其为小乘佛教，但梵莲寺并不承认这一称呼。禅音寺则是xi纳dao家经义，宣扬“不立文字，教外别传，直指人心，见xing成佛”三脉中以他影响力最大。

释渡宗则rong合了儒家经义，主张言传不如shen教，渡己更该渡人，门人多苦行僧，认为众生可渡，即便阐提也可成佛——阐提即断善gen，永无成佛的gen机。

相对的，禅音寺跟释渡宗被称为大乘佛教，不过三者间的区别也不是三言两语能够说清楚，虽同chu一脉，却各自不同，如龙生九子，相互间还有冲突，经常在万佛宗会上争辩佛理。

白庸为答谢慈海禅师的礼wu，离开家后就向着禅音寺走去。不似玄门正宗将门派建于另外空间的太虚界，禅音寺就坐落在菩提山脉。

禅音寺的外殿是对百姓开放的，可以任意参拜，特别是进入大门后，耸立在两边的万佛bi，香火最是旺盛。

禅音寺大门的选址很有讲究，据说是当年的创始者以大神通劈开大山，然后以双手在两边的山bi上刻画万佛雕像，并以法力加持，万年不朽。

一般香民也都是在万佛bi的通dao上参拜，依山建立的佛像，一尊尊栩栩如生，姿态各异，更有无数愿力加持，佛光闪烁。看上一yan，就不由得联想到“神恩如海，神威如岳”很多从来不信神佛的人进来一看，心神为之摄，就萌生要拜入禅音寺的念tou。也有许多为非作歹的恶徒，看上一yan就被吓得双tuiruan，跪下来忏悔自己zuo过的恶事。

对此白庸倒是很清楚，其实是万佛bi的愿力在起效果。佛像上的愿力，都是百姓祈祷mei好，渴望幸福的善念聚集，心存善念的人见了，自然会gan到心安，心存恶念的人见了，就会产生抵抗，可一个人的恶念如何敌得过亿万愿力的压迫，一下子就会心神失守。

数千年积累下来的愿力有多么qiang大？可以说，这万佛bi就是禅音寺最厉害的护教阵法。

白庸心怀坦dang，自然不被上面的愿力压迫，他倒是极为佩服当年创始人的心xiong，在建造万佛bi的时候又加了一重阵法，能够自动滤掉愿力产生的qiang迫信仰力。

既然是愿力，就有一zhong对神灵的依赖效果，这zhong效果很容易影响他人，使一些不信仰的人也盲目的信仰，扭曲人的jing1神。越愚笨的人，产生的愿力中这zhong依赖gan越qiang，越聪明的人，越能抵抗这zhongqiang迫信仰力。

历史上的邪教就是这么来的。利用愿力中的qiang迫信仰力，欺骗更多的愚夫愚妇信仰，盲