26. dao佛争，dao宣有意说四禅

莫闲正与dao宣和尚jiao谈，dao宣就是龙象寺的两个和尚之一，另一个是dao真，自从两个和尚得知他们去沃yang堡，铲除阎罗殿的一个据点后，就与他们合在一起。

莫闲从谈话中得知，识han宗是一zhong玄学化的佛宗，认为三界如长夜之宅，而心识是大梦之主，如参透这一点，则万wu皆空。

莫闲自修行以来，对各zhong修行不自觉的gan兴趣，谈话之中，有意的向这个方向靠，而dao宣也知dao他的意思。

不过，莫闲不知dao的是，佛教与dao教不同，除了神通，而基本修法却是普传。

这一点，不得不说佛教zuo的比dao教qiang，因为dao讲清静无为，一般修dao者，对于人的态度是顺其自然，而佛教则不同，每一个宗派都在拼命传教，恨不得天下人都信佛。

所以，莫闲的请教，反而正中dao宣的下怀。

他说：“佛法之中，以坐禅为基础，分为世间禅和chu世间禅，世间禅又包括四禅、四无se定，这两者就是世人所说的四禅八定、四无量心观，十六特胜观、通明禅、神通禅等，chu世间禅包括九想、八念、十想、八背舍、八胜chu1、十一切chu1、九次第定、狮子迅奋三昧、超越三昧等，还有其他禅法。”

莫闲咂she2，说：“如此多的禅法，有什么标准？”

莫闲此言，也引起其他人的注意，豫无chun说：“四禅八定经常听人谈起，说佛门的四禅八定别ju特se，还说什么，佛门以空为宗，而我dao门以无为本。”

“施主的话不错，我佛门是以空为宗，你们dao门，不说也罢。”dao宣说。

“和尚，你这话什么意思？”柳长生不高兴了。

“你们dao门由辟支佛老子所创，老子尚能以无为本，后辈们都坠入虚幻之中，以气为本。”小和尚dao真说到。

an佛门说法，在世尊释迦牟尼降世前，东方有五百圣者chu世，在无佛时代，他们悟到了佛法，虽不称为佛法，他们就被称为辟支佛，老子就是其一。

“胡说，佛门是由我dao祖老子西渡liu沙，化胡为佛，不过是只修本xing不修命，所谓涅槃不过是yin灵jian固而已，怎如我dao门，xing命双。修，神形俱妙。”皇甫冉怒dao。

“你怎知我佛门空中金莲生，你们怎么知dao空的妙有。”dao真也怒了，声音也高了起来。

此时，韦清和dao宣同时训斥，韦清说到：“dao佛两门，往往受好事者所挑拨，你们居然相信那zhong无稽之谈，挑起之间纷争，还不闭口。”

dao宣说：“dao真，闭口，两教悠久，真相不为你我所知，怎可信口雌黄，辱及dao祖。”

两方人脸上都有不服，莫闲见到这付模样，心中摇tou，他gen本不关心两教之间的互黑，他很简单，既然修行，不论佛还是dao，只要能给他力量就行。

莫闲笑到：“只谈修行，不提我们不知dao的dao听途说，对了，dao友，你们修行的禅法，到了什么程度？”

“我的修行到了二禅天的ding端，dao真他到了初禅天的高阶，我们佛门以世界都是虚幻的，jing1神的，将世界分为yu界，se界和无se界，称为三界，yu界是指我们所chu1的世界，我们chu1于最底层，在yu界，人**横生，不得清净。”dao宣显然把莫闲视为可以教化者进行传dao。

偏偏莫闲并没有这zhong心思，他只想了解佛与dao之间有什么不同，同时，能否借鉴到他的修行之中。

“很有意思的说法。”莫闲微笑到。

“不是很有意思，而是真实不虚的真理，这是禅修境界，在yu界，先从安般入手，也就是数息，一段时间后，息也不要数，改为随息，当数息、随息已毕，心不驰dang，凝神寂虑之时，当入yu界定。”

“入了yu界定后，又会如何？”卫森见莫闲不受两方的影响，继续在跟dao宣在闲聊，他看得chu，dao宣好像在诱惑莫闲，眉tou微皱，心中一动，cha嘴dao。

众人走在沃yang堡的途中，卫森怕莫闲受了和尚的迷惑，决定与和尚打成一伙，必要时点醒莫闲。

dao宣微笑着看了他一yan，yan中莫名的笑意一闪，接着说：“yu界定时，必有持shen法起，shenti自然正直，坐不疲倦，如内bu有wu支持shenti，自然安稳，yu界定难得易失，失之迅速，故又称为电光定，境界渐渐shen入，若shen心泯然虚豁，忘却yu界定之shenti，坐中不觉手足床椅，犹如虚空，进入未到地定。”

莫闲明白了，这zhong定