最后只余九式，却与无双快斩奋力抢攻的神颇见扞格，几看不两者的渊源。耿照甚疑惑，在冷鑪谷时曾向老胡讨教。胡彦之见他试演九式霞照刀后，默然良久，忽放声大笑，摇喟然：“我没东西教你啦，你小真个是奇才！”

所以说庙堂也好，江湖也罢，这些个读书人争权夺利的手段，永远是最黑最毒的，掳掠最多就拿你一条命，落在他们手里，不止刨你祖坟改你族谱，还教你断绝孙、传你万世骂名，再没人能替你说几句。”

鬼先生与老胡兄弟相认后，授以正宗的天狐刀，但胡彦之并无回归狐异门之意，明快拒绝。鬼先生心念不死，假意偷袭胡彦之，手之际反覆施展天狐刀法，使胡彦之局…

。“今人论剑，或以武儒为源始，但昔年武儒一脉宰制东海时，门下刀大于剑，乃以刀为宗。

能悟刀意已是天纵英才，哪来的招式教耿照？见义弟淬的九式霞照刀法，隐现兄长之刀的张弛有度，除了鼓掌赞叹，已难置一词。

武林中各门各派均有对练之法，狐异门于此特走偏锋，有一门反向镜的手法，用以自限限人，令敌对者与己同囚一槛，曰“鸽悬网”、“蛇笼”

仔细一想，这可是不得了的变故啊！可说是整个武林都变了样。武登庸将少年的诧异看在里，却无意于此间盘桓，更不稍停，徐徐：“明白历史之变，便不会犯‘刀如猛虎’的病，一味追求勇猛剽悍、刚劲有力，终摸不着上乘刀法的边。

耿照没料到听老人讲述刀，会听到一段残酷无情的斗争，更万万想不到是发生在儒门之内。

后来发生内斗，使刀这派被使剑的斗倒了，手殒落，绝学封藏。得势的一方大笔一挥，索将剑订为宗，抹去故史旧迹，好教失败的一方永世不得翻。

武登庸所说，若非经此变，当今之世，恐怕仍以刀为宗，视刀为“君之”武儒宗脉的那些隐逸人孜孜矻矻，钻研的是刀而不是剑。绿林好汉打家劫舍，镖师衙差日常所携，也不能是地位崇的刀了，可能得是短匕首一类…

你仔细想想，运使刀械，是不是防守比攻击更得心应手，同样是缺乏招式理路，立于刀背之后，要比和扑向敌人，要来得更理所当然？”

“得势的剑，遂成兵之主，钻研的人越多，成就斐然，地位便越见崇。失势的刀，手、经藏…就连传承都被彻底断去，沦落江湖底层，贩夫走卒俯拾可得，与锄一般，常见于乡里斗殴，人皆以为俗鄙。

还真是。无双快斩不重招式，讲究手连续、泼不，耿照以三易九诀析十七式刀法，经阿兰山两战去芜存菁，并成十二。及至“落羽天式”弃绝原形，合四式于一招。

一旦成局，双方除以相同的刀路争先，别无解法，慢者落败死，如捕狐人与狐群生死相搏，胜负瞬变，无有和局，又称“狐锯树”

鬼先生于取胜的刹那间收势，自受胡彦之一刀，幸未及要害，终使胡彦之信了兄长的诚意。老胡的天狐刀法起自鼻师傅所埋脚，复于“狐锯树”中生死相搏，远非本门真传。

鹤着衣昔年与胤丹书情同手足，曾联袂闯江湖，屡经患难，武学上得胤丹书拨甚多，对狐异门的刀法、轻功，乃至内家功法均有涉猎，在培养胡彦之时，刻意在徒上留了理路相承的苗。

才老实承认：当初说什么猎王所授，纯是胡扯，是他灵机一动，将鬼先生传授的天狐刀刀意，加上天门剑脉的双剑运使法门，合成一门速成的快刀法，供耿照仓促间防用。狐异门嫡传的天狐刀，据说脱胎自“天下三刀”之一的《稽神刀法》，算得上是一门上乘刀艺。