帝国皇帝就是大神婆的一个分神，他说什么就是神喻，就是圣言，他当然能够提升人的阶级。

这也是贾诩地所在的意图，因为他是那帮人中的一员，他是个谨慎之人，皇帝亲近之人，岂不会清楚不得结外臣的规定？

所以低姓的阿三逆来顺受，只为来世投个好胎。

跨越大士革的边界，往东北到达了帕

阿三地区太穷了，压迫严重。低姓的人们不得读书，不得参加科举（公务员考试），不得成为行政官员、地区议员，生意也不容易，征收的税比姓的来得多！

闲。

这在帝国其余地区是绝对不允许地，哪怕是杀光所有人，也得推行帝国的一统治方法，唯有阿三是例外，它是皇帝的玩，皇帝乃至于华族都喜阿三这个棕小伙计的，阿三的那东西，比起中华地“臣民教育”还要来得！

除了后妃，还有大臣、军官、民间商人和民众，诸如此类的好战分不少。

华族去阿三地区当官是比较的事，等于“休假”钱也多

大分的好都是华族军官拿走了，立功后升职封爵授勋发奖金，都以军官为主（什么地方不是领导第一地？）平息了军队中的怨气。

不知多少低姓的士兵羡慕那个升了阶级的阿三，你如果不让阿三们去打仗，他们会和你急！

富贵险中求，风险收益。死亡带来的是而来的好！

能与蔡后曹后比，双后在帝国固，一个是皇帝的结发妻，另一个代表了帝国地半边天（曹魏，只要曹后在，旧曹系统的人就安心），帝国建设中立了大功，洛神不支持对外战争，就更不能与双后争锋（风？）了。

…

让我们将镜离开战火纷飞的阿勒颇城，一路向南。

阿三信回，今生今世的受苦是为了来世的享乐，今世是低姓，好了人，下一世就是姓，能够享受了。姓的人今世堕落了，犯了错误，下一世会成为低姓受苦，这些是婆罗门（祭司）谆谆教导世人的。

为了大家谋利益，顾不得许多，幸亏不是为他自己，否则他也坐不得他的位。

一场战争能否打下去，除了看财政上的支持，官兵的伤亡率是个重要的指标！死得人多，主战派政治上就会被动，引起民间不满！

死的主要是阿三，死的阿三多，看似阿三会相当不满。哪知大谬不然。

华族军人的觉悟也，常在河边走，哪能不脚？参加军队，必定死人。如果不想死，那就别来参军！

战场秀“天鹅湖”的阿三，原是个低姓的吠舍，作战勇敢，杀人无数，中三创，兀自不退，军队为其请功，授“青龙宝石勋章”得此勋章者同时荣获“帝国英雄”的称号，符合阿三兵规定的第六条，因此，由吠舍（平民）提升为刹帝利（武士、贵族）。

人是不能提升他人的阶级，可是神能！

帝国军实施同工同酬，军队的优厚待遇照样给低姓的阿三，致残有国家养，死了有丰厚的抚恤金发给家人。

庞统主政阿三地区时。想搞公平，推行公平公正公理，招致阿三上层的反对。庞统走后，后任的总督就以姓阿三去统治低姓阿三，不再推行帝国地那一。

更让低姓的阿三有一个大的希望，那就是今世成为姓！

阿三中有姓分别（帝国大力提倡婆罗门教，决打击敢于反对姓分别的人），等级地婆罗门刹帝利大分是军官，好当然是多。低姓的吠舍和首陀罗是士兵，虽然得到的好少，可就是那些丁的好。已经令他们和他们在家乡地亲人受益很大了。

攻叙利亚的战争中，华族参战的主要是军官，死伤率是，可人数总量并不！不会搞到家家孝，悲歌，自然可以打下去。

军队的公平最好，低姓阿三遂都把参军当成了改变自己命运的重要手段，军队里，姓压迫减缓了许多，因为至尊地皇帝不允许军队压迫军队，造成军心不稳，能压迫军队的只有皇帝！

以战争征服叙利亚，更有层的一个龌龊的心理：“死吧，死吧，多死一人是好事。”一些狂分的想法，最好全死光光，全世界就剩下一个民族，那就是华族！

然而军队有条文，立大功的阿三，可以提升阶级，而反对帝国者，会被下降阶级！