“火是善神阿胡拉。玛玆达的儿，神的造中最和最有力的东西。火的清净、光辉、活力、锐、洁白、生产力等等象征了神的绝对和至善…”

总之，仪式繁杂，辛德和阿克被得转向，任凭祭司们摆布。

“光明的儿、善的信民…”每一次讲经，祭司都用上了这样充满激情的开场白。

琐罗亚斯德教认为存在着代表光明的善神阿胡拉·玛兹达和代表黑暗的恶神安格拉·曼纽，善神的随从是天使，恶神的随从是鬼，互相之间行长期、反复的斗争，为了战斗，阿胡拉·玛兹达创造了世界和人，首先创造了火。

”

神庙，祭司向新来的“信徒”简单地介绍神教的教义：

十位新门的家伙，包括辛德、阿克、妹、典韦和许褚，由祭司授予圣衫和圣带作为教徒的标志。圣衫用白布合，前后两面象征过去和未来，有追思祖先、泽被孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊线织成，长度是绕腰三圈，72支象征神教的圣书《阿维斯陀？耶斯那》的72章﹐3圈指善思﹑善语和善行。

“不能！”信徒们暴怒：“让他们下地狱吧！让地狱之火烧尽他们的罪恶！”

“他们穷奢极，荒婬无耻，穷人饿得都没得吃，他们还拼命收税，他们餐餐都是大鱼大，我们应该怎么对付他们？”

在祭司的言语中，恶分明指向的是现在的安息帝国，由于安息与罗开战，费用浩大，对下属行省横征暴敛，滥用民力，

“燃起大火，一切金属熔化为浆，形成灼洪。所有的人，生者死者都要度过洪，善者如同浴于温的中，经过考验和净化天堂…”

“推翻他们！”狂的信徒喊着。

到吃晚饭之前，又有“清净仪式”叫小净，就是要洗涤分并诵读经文才能，祭司说“小净”是日常用的，在起﹑便溺﹑膳前都要，虎不得。

辛德与阿克一齐“嘿嘿”起来，笑得象个阿弥陀佛那么天真无邪，妹在天里都打了一个寒战！

第二天一早，阿达希尔派人来接“贤婿”前往神庙学习，遂行洗脑功能。

神庙制造一神圣气氛，一神教即为善的气氛，用气氛来染人，人人向善、人人信善，然后就…

琐罗亚斯德的生是善神阿胡拉·玛兹达胜利的结果，琐罗亚斯德的髓每一千年产生一个儿，他指定第三个儿为救世主，以彻底肃清鬼，使人类“光明、公正和真理的王国”琐罗亚斯德教认为人死后要“裁判之桥”据其生前所作所为决定地狱或天堂，但在世界末日时都要最后受一次最后审判，恶人的灵魂可以除罪恶而复活。。

琐罗亚斯德教认为火是阿胡拉·玛兹达最早创造来的儿，是象征神的绝对和至善，是“正义之”所以庙中都有祭台燃神火。

神庙并不奢华，甚为别致，台阶前一潭绿，石垒成的平房建筑，七层很矮台阶，门廊有四，左右各一个门去。就是那么的简单。

祭司以充满煸动的：“有善就有恶，有一人，不信光明和善良，他们信仰鬼、欺压百姓，尽坏事，他们就是恶，我们应该怎么办？”

“鬼充满了野心、望、贪婪、和嗜杀好斗，你们说，我们能容忍他们吗？”

在祭司的引导下，信徒们都拜倒在大火之前，叩敬礼，严肃认真。

不仅如此，教徒每日必祭火三次，于自家炉膛献祭，祭品由清洁的木柴、香料和一小块脂肪（油猪脂）组成。神教将一天分为五个时辰，分由五位神祗保护。每一时辰都须祈祷，一日共五次，称之为“班达吉”（意为“服侍”）。

阿达希尔是法尔斯行省总督，本也是琐罗亚斯德教的大祭司，亲自引领辛德和阿克教，指导他们绕圣火一圈，以示诸邪退去，行祭时还要上白帽，用白布掩鼻，藉以防止熄‘圣火‘。

“打倒他们！”信徒大叫。

为迎新教徒教，特地要行燃圣火的仪式，仪式极为繁琐，还要使用特制的。

他们沉沉地过了一天，因为中午没有饭吃，只是喝了一些茶，下午刚开始，祭司就神饱满地对着一群信徒传经，讲授《阿维斯陀》(ａvstａ)，意思是“知识”也叫“波斯古经”主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。