第二百一十八章 伟大计划（下）

“我的意思是我们何不对我dao教的教义稍加改良，使其能为天下人都接受，适合宣传到世界各地，成为天下人共有的信仰呢！我希望将来新帝国建成以后，dao教随着帝国的铁骑一起，带到世界所有的地方去。若dao长同意，就先行让远在欧罗ba州的悠竹、悠静两位dao长zuo好传教的准备，飞龙可以为翻译教义经典提供方便。”

慧明jing1神一振，瞌上的yan睛猛然睁开，目光中暴发chu一dao耀yan的神光，思索良久才平静下来，点toudao：“族长的话发人shen醒，让贫dao从另一个角度得到了许多启示，不知族长想对我dao教教义zuo怎么样的改变。”

赵飞龙知dao像dao教这样的千年大教，期间的保守思想也非常的nong1重，若不是这些年佛教与儒家，以及外来的宗教的压力，慧明只怕gen本不会考虑赵飞龙的提议。

让dao教改革到自己理想的境界，现在显然尚不是时候，这些事情需要循环渐进，一步一步的来zuo，因此赵飞龙笑dao：“我教教义中我命在我，不在于天的奋斗jing1神，教义中行善助人、谦忍不争、蔑视权贵、超脱世俗的价值观念和热爱和平、珍惜生命、回归自然、清净无为的这些思想，能够补正时弊和教化人心。”

“我教中内丹学作为人生的一zhong行为模式，ju有使人们发现自我、实现自我生命价值的意义。从而尊重人的自然本xing，开发人ti潜能，保护自然生态环境，反对人类社会异化，提倡慈、俭、忍、朴、爱、诚、信、义、真、清、虚、静等mei德，追求自由逍遥的人生艺术境界，这些都应该得到提倡。”

“只是飞龙窃以为，我教教义的有些地方不够juti，因此飞龙想juti地提chu平等、自由、博爱的思想，再将我中华礼、义、仁、智、信、孝等文化，清晰而完mei地在我教教义中ti现如chu来。”

“而且我教太过混luan没有一tao标准的祈祷祭祀的仪式，也没有可供众人jing1神寄托的诸神在人间的代理，飞龙以为这些都是需要改进的地方。我想由dao长juti思量将博取百家之长，将其完mei明了地糅合到一起，负责提chu新的教义，将来由飞龙将其发扬光大到所有zhong族，成为天下人共有的信仰，dao长看如何？”

赵飞龙这翻话已经是冒险至极，直接踩到了普通人shen上的底线。赵飞龙这个让dao教ti系化的提议就非常的大胆，一般人甚至想到赵飞龙有夺权造势之疑，慧明dao长后面的诸人都听的目瞪口呆。

由于历史的原因，dao教在形成过程中杂取广收中国儒、dao、释等百家学说、民俗传说中的宗教信仰成份和lun理观念，并没来得及进行统一的整理和消化，又没有一个统一的教主进行系统的创教活动，因之其中难免包括一些杂luan无章、cu糙浅陋的内容。

例如它将佛教的劫运说、地狱lun回说、多层天界说、民间五hua八门的鬼神系统、儒家的lun理观念、佛教清规戒律、民间巫鬼dao祭祀和巫术、禁忌等，全bu纳入自己的教义中，却没有将不合适的东西剔除chu去，使的dao教没有可供jian定信仰传播的价值，太过庞杂不jing1让人容易迷惑。

慧明dao长每听到赵飞龙某些jing1辟发人shen省的话语，都会仔细思索品位良久，直到赵飞龙说完半晌，方苦笑dao：“这样以来，这还是我dao家的教义吗？整个将佛dao儒三家的思想全bu都rong为一ti，族长也太qiang人所难了，贫dao恐怕没有那个本事zuo到。”

正如慧明dao长所说的一般，这些改变虽然没有完全剔除dao教中的消极思想，但是已经对dao教zuo了翻天覆地的大改动，其已经成为集中华民族优秀的民族文化与一ti的载ti，而且其中还包han了近代的一些进步的思想，将来传播chu去，即使被天下人所信仰，也只是在信仰中华优秀的文明而已！

这样一个没有多大攻击xing的教派，也不会成为左右天下政权的危险教派，虽然赵飞龙知dao有点qiang人所难，只是慧明dao长的否定，仍然让赵飞龙禁不住有点失望。

慧明dao长微微一笑dao：“并不是慧明反对将我dao教改良为我华夏文明的优良载ti，将我中华文明以教义的形式传扬到天下各族，驯服各族的野xing。”

“就如族长所说的般，犹如我dao家与佛家之间的竞争，互相抄袭对方的教义太多，中间有许多重叠繁复的地方，要理顺这些，再加上族长说的这些东西，非是我昆仑秘境一家所能zuo到的事情。”

“想an族长的心意完全将我中途文化溶入我教教义，整理chu一个可供人mo拜祭祀的仪式，并不像族长想象的那么简单，需要zuo大量的工作，需要天下志同dao合的同门共同研究，找chu天下多bu分人的共同习xing，以此制定chu一个能为多数人所接收的教义，不