衰，但至宋朝又兴盛起来，男公然为娼，聚集于***作坊，招揽生意。元代男之风又衰，到明清时期又复盛。

“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪轻飏。了尔一生烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”

赵有些懊悔：“附近有市镇？”

明末清初的文学家、史学家张岱怀之作《陶庵梦忆》中记载：“少为纨绔弟，极繁华，好舍，好婢，好娈童，好鲜衣，好，好骏，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓，好古董，好鸟，兼以茶橘，书蠹诗。”

扬州八怪之一的郑板桥尤好男，他曾明确宣称自己“好，尤多余桃齿”还曾从男心理发，主张改刑律中的笞为笞背。为县令，一次不得不对一犯赌男施以杖责，郑板桥竟至于差当堂落泪。

明朝士大夫对男风的宽容，已经将此由暗癖变为明好并将它上升到社稷安危的角度，也是一步。王明更是从理学的角度为男风开了一扇门扉，使得明朝的士大夫可以随心而从人。明朝的同恋文学也是异常的有名，走在了世界的前列，现了世界上第一同恋小说集《弁而钗》，描写了一些明朝官员的同恋故事，从正面为好男风鼓。

蹲下，赵斥退了边的弟，对严世蕃循循善诱：“你这次怎么跑到这里来事呢，难不能在客栈里面？”

封建士大夫是时代和风气的倡导者，廷男从发展到在社会上的蔓延，士大夫的广泛参与起了推波助澜的作用，他们的趣味和倾向往往很引导时尚。成为风气的东西一定有它的温床，整个社会观念的改变和取向的宽容，使得明朝玩童（男）与狎（女）一样成为士大夫和平民消遣的内容之一。

对同恋赵没有研究，完全是一抹黑，不过，这并不妨碍他改变自己对严世蕃的态度，毕竟这小背后可是一代人严嵩啊。

清朝时期，同恋风仍未消减，不过规模已经无法与明朝相比，但仍然上至帝王，下至文人，好男风依然。乾隆自称对和绅“如汉哀之董贤矣”；同治帝则为“耽溺男”之君；清初诗词大家陈维崧与优伶徐紫云的厚情谊在清代四传扬，成为了一段风佳话。他的《贺新郎▪；云郎合卺为赋此词》是同恋文学史上最文彩的一首词，内中写：

估计在艾滋病未传中国之前，中国的风气对同恋并无歧视，甚至还报以宽容的态度。不过，新中国之后，同恋者作为伤风败俗的象征就被扫了垃圾堆，谈恋尚且受到限制，更何况你同恋呢！

严世蕃翻从地上爬起，地面太过冰凉，搓搓手，将衣襟穿好，又将小书童拉起，跑到火堆前坐下，方才回答赵问题：“家里人不让我和他玩，说我年纪小，还要考虑什么传宗接代的问题。一怒之下，我就拉上他跑来，谁料碰到了你们。”

清代其它一些有名的同恋者，比如袁枚、杨秀清等人。袁枚是清代著名诗人，力倡灵，赋通脱。凭藉翰林客的名士份，袁枚受到了不少优男伶的仰慕，年近七旬时他还收了年青貌的刘霞裳秀才学生，师徒偕游，重致疑惑。有人认为这是风本，有人认为这是好无耻。杨秀清的嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣衣，号为男妾。

“当然。”严世蕃简短回答，抢过火堆上的烤，狼吞虎咽之下，懒得再回答赵了。