很多人都认为东南西北的崛起，只有北斋显得神秘，其他三家都充斥着血腥和残忍。叶鹰却认为北斋的现本就意味着最残忍和最血腥的江湖暴力和教派斗争。但论及实力的时候，却连他也不敢肯定地派一个顺序，只留下一句耐人玩味的话“东岛重势，积势而动；西阁重商，以残摄敌；南重斗，却刚而不折，必有所恃；北斋重战，却失之于仁，不利于久。”

文武斋位于秦州北沙漠遍地，维、回等百族大战残留下来的民族多族杂居，喇嘛教横行的无政府地带。这些地方多族杂居、难以统治；土壤贫瘠甚至是沙漠密布，资源匮乏；贫穷更导致了民风彪悍、难以驯化；遗传下来的各族和人类各族内的仇恨越积越，而各族的武功也在仇恨中得以延续和施展。大漠中千余年来曾多次现中土肆一时的教派，如拜火教，拜月教等。这里也成为了各个亡国者后人的聚集地，利用这里的彪悍民众组织复国谋。喇嘛教与中土的尘寺同一源，传自众神时代的拜佛教，后来一世一世，喇嘛教一直以来在大漠都有极大的影响力，几乎百分之八十的民众信奉，因此成为这里的实际统治者。只有在拜火教和拜月教两大教派涌现类萃的弟而喇嘛教又无优秀人之时，才会被两教压制，而实力大损。两教旨在复国，对于大漠的贫瘠不兴趣，一旦兴盛就会犯中原，却屡屡被击退。中土武林却从未有铲草除的想法，广布的沙漠就像天然的屏障，而大漠上满怀敌意的民众则形成了恐怖的抵抗——抵抗一切外来汉教人。

说到此，不得不介绍一下人族。

众神时代的人族于最下层阶级，为了获得哪怕是一生命的保障，人们开始信奉各自崇拜的神以求获得恩赐，后来逐渐形成了教派。但许多人发现并不能从中获得任何的怜悯之后，脱离了教派而改为通过自的努力改变生存状况。这些人大多是男——当时神中的汉，通过血汗，最终在战争和百族战争中这些人占据了天风大陆最富饶的中土，而这些无教派的人却被人称为汉教——信奉汗的男人教。

就在这片成分复杂的地域，三年前拜火教再次开始向中土悄然潜，不曾想大漠中突然现汉人建立的文武斋。试想对于本地民众和教派，这不啻于太岁上动土，骑着他们的脖撒了。结果拜火教的留守教徒怒而挥刀，最后竟然因而失势，失去了在此地的基；加上中土的人员被天地回暗算，不得不偃旗息鼓。重新获得领导权的喇嘛教自然也视文武斋如中钉，结果在试探中丧失了不少锐而不见对方任何主动攻击动作，最后不得不罢手言和。自此，文武斋开始走动江湖，隐然成为了中土监视此地的情报战。一己之力独斗拜火、拜月、喇嘛三大教派，置于到充满仇视的土地上岿然不动，单单是这份魄力就足以笑傲整个中土武林。

，越剑主——击败向平洲的月邀月当场战死，十大长老七死三伤。剑湖一战扬名天下。

北斋