在普通的村落，村民之间现了纷争，只要不是人命关天的大事情，基本上都不会告到衙门去，而是到祠堂那里，由族长和族中德望重之辈调停，然后分别置。

地的使用权，却没有所有权，所以，那些土地是属于国家的，不允许私人买卖，

畅调了一些低级军官负责训练他们，同时，这些低级军官也负责当地的军务，不过，他们不能涉政务，政务还是由旧隋官员打理，像给民分发田地就是他们的职责。

不过，军权却没有掌握在这些人手中，畅在几个大城池里都有驻军，这所谓的驻军不是畅的嫡系队，并非职业军队，在农忙的时候，他们都要下到田间耕地的，只是在农闲的时候才集中起来，行短期训练，有类似后世的预备役官兵，当正规军队减员，需要人上之时，就会在这些人中间挑选。

在郭朴他们到这些民聚居修建神庙，传播教义之前，他们接受过一段时间的培训，在培训的过程中，他们对自己肩负的职责更为明确了，对自己的任务也有所了解了，并且，还学到了许多的东西。

所以，那些民聚居的神庙神官们还负责有这样的一个任务，监视官员们的所作所为，若有不妥，就会收集证据往上汇报，从这方面来说，神官们也肩负着监察司探的任务。

因为战的原因，清河郡，信都郡，平原郡，河间郡这些地方到都是荒地，世家大族虽然趁战之机占据了大量无主之地，不过，还是有不少田地荒芜，畅所建立的当地政府就派人丈量了这些土地，将他们分给了民耕。

这样的军队只能作为守土留用，至于开疆辟土，畅用不着他们。

赠医施葯是其中之一。

样有自己的长远打算，他想彻底杜绝土地的兼并。▋

在民的聚居，自然没有什么家族长老来调解纷争，当民之间现争执时，就要由神庙的神官面了，为他们调纷争，断是非。

要想彻底杜绝土地的兼并，以免现更多的豪世家，以免他们将国家的经济拖垮，这是一件长远而艰辛的事情，作为一个光长远的人，畅现在就在制定一系列政策，在这四郡之地施行，看是否能够大面积的施行，在他窃取这个国家的权柄之后。

然后，在这些民的聚居，畅修建了不少神庙，派了大量神官下来。

当然，郭朴他们所的并不仅仅如此而已！

不过，就算有监察司的利剑在此，畅还是害怕那些官吏会从中中饱私，为自己和自己的家族牟利，毕竟，在这个时代，官员的贪腐现象比比皆是，不比后世差多少。

每一个神官，随都带着神典，在神典里面，他们不仅能刻地会到神君大人的神，并且，里面有许多实用的东西。

从这方面来说，神官又担负着后世保长，里长之类的职务。

和庙里的和尚，观里的长不同，郭朴他们那样的神官是要自己耕田地的，就像他们心中的神灵畅大王所说的那样，在这艰苦的时刻，我们需要咬牙关，艰苦朴素，自力更生，作为神灵使徒的神官们更是要以作则。

畅占领这些郡县之后，因为手底下人才奇缺，他的将军们识文断字的并不多，要他们打仗还行，要他们治理地方就不行了，仅有几个文武双全的人，畅也舍不得让他们去治理地方，因此，若非必要，大隋王朝的那些郡县官吏们基本上都留任了下来，负责他们原本负责的事情。

这些神官不仅要负责民们的神信仰，他们还有别的任务，这些任务繁重，林林，全都和宣扬神教关联在了一起。

因此，郭朴他们这样的神官，祷告的时间远远比不上劳作的时间，就像在军中，那些白衣神官训练的时间远比祷告时间多一样。

作为一个神官，基础的葯理知识是必须备的，畅的神典中有一卷就是关于这些知识的描述，在那本书中，没有晦涩难懂，故作神秘的东西，只有一些常见病症的特征介绍，以及如何护理的知识，另外就是一些葯的常识，学懂了这本书的神官们，在治病救人这方面，并不比那些

在这个时代，并没有多少医生，准确地说，是郎中，就算有郎中，也只是为富人服务，贫民百姓是看不起的，老百姓生了病，也只有等死而已，跟后世的某段一切为经济服务的时期到是蛮像的。

民的聚居，和以往单纯的村落并不一样，这些民来自于四面八方，很少现那一个聚居都来自同一乡同一地，都是同一姓的那现象，因此，在这样的聚居，宗族势力相当于完全没有。

况且，这个时代的郎中的平非常之低，有许多医术仍然带着远古巫术的痕迹，神秘有之，对病痛的效果并不大。