第三百七十六章 帝江：崛起！！崛起

dao何在，dao何为，dao何往，dao何至，何足dao！

修dao之人，皆是吐纳xi气，炼ti锻神于那暮鼓晨钟之际。君不见，天dao之下，无数修dao者如那过江之鲫，惴惴然，惶惶然，不过是为了争这过江之机。

鱼跃龙门，是为心中有dao，dao之一念成了正果，方才一跃龙门而过，得了天赐机缘，化而为龙。修dao鸿钧，却也是为了争那一线机缘，得天眷顾，方才抢来他人机会，一跃而上。

修dao即是修心，不是修的善心，却是修得善缘，修的是一颗玲珑心；修dao不是修得仁慈，却是修的手疾yan快。登天之梯有几何，修dao之人有几何，两者相差之大，不靠手段，你怎生抢来别人机会？一攀而上，成就dao尊！

大dao无形，天dao无为，然天数之下，得dao者却是有其极限。世界何其大，便是亿万分之一，寻常人亦是终生不能涉足！世界亦是何其小，大神通者。来去不过眨yan间。

修dao如那园中之池鱼跃水。池鱼总以为水外是一个无穷的天地，可一旦跃chu来才知dao，天地也不大，自己再怎么努力，也不过是在院子中而已。

人修dao，亦如池鱼，不得dao者，皆以为天dao无穷，所需不过努力勤勉而已。可一旦chu水观之。方才发现，天地虽大，dao之一途，亦是机缘有限。

这也是为什么。当初鸿钧有言，圣人之位当有定数。如若照常理算之，只要努力修行，就应该能达到巅峰。如果不能，那么就是应了一句俗话。

谋事在人，成事在天！

而桎梏这一切地，就是天dao。

天dao之下。当有多少圣人，当有多少大神通之人，其实都有定数。天dao不是大dao。不是无穷dao。无为并非至高。无形才是无敌。世界之大，不过一个有字。世界之下，不过一个无字，世间的dao，或许就要从此开始，慢慢变化吧。

tiao不chu天dao的***，那么就只有一切照着天dao**演化的轨迹一般运行，当有变数，却也不是天dao能guan。

所以，说到底，修dao不是修的别的东西，而是修的有和无两者之间。世界本来就是有和无，在这有和无之间，就是dao！

你说世界有，他就是存在的，你说世界无，他就是不存在的。当然，世界不可能一转yan就不存在地，这是不符合大dao无形之奥义的。

你说你是善的，因为你觉得你对谁很好，你觉得自己对谁zuochu过ju大的贡献；别人却说你是恶地，因为你曾经辣手杀人，你曾经为一件小事迁怒于人，甚至你可能屠杀过无辜。更或者，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。这些又算谁善，谁恶呢？

故而，不论大dao还是天dao之下，善恶都是必须的，没有一定的善，更没有一定的恶。那么用什么来区别立场呢？

善恶不分，无为而治，其实剩下地就是一个角度的问题。

当年巫妖二族大战之时，鸿钧尚在，gen本没有去guan他们斗个你死我活。这不能说是鸿钧不爱他们。相反，鸿钧对终生都是有大爱的。当然，大爱非善非恶，只是纯粹的大爱。他甚至就是一个大爱地标尺，一个dao祖，一个楷模。

既然鸿钧是大爱之人，无为之dao祖，那么很多人还在叫嚣着，一定要一拳打倒他，还有什么意义？不周山有亿万丈高下，可除了那两个冲动的祖巫，至今还没听说过哪个过路的大神通者之人看不惯不周山地山ti太高，而死活要上去踹他一脚地。也从来没有听说过，谁说鸿钧抢了最多地气运，就要把他搬倒的。鸿钧就是鸿钧，无为之人，大爱天地。不能成就混元大dao果，是鸿钧地悲哀，其实也是他的万幸。一旦成就混元大dao果，鸿钧还是鸿钧吗？鸿钧还能大爱天地吗？没人知dao…

dao友莫急，此chu1却是闲话扯远，稍待，稍待！却说巫妖二族死斗，即便鸿钧也没有chu手，却是因为他们注定龙虎不存，死斗之局乃是先天因果。这因果皆是盘古一ti而化，正如那元始天尊一朝之间于太上老君之手。你说他死了吧，其实他不过是归于本源而已，你说他没死吧，元始天尊却是再也回不来了！

这也是当年周成即便有对盘古的承诺，也未曾cha手两族之前大战的原因。而后来三族大战，周成却一反常态，不但不保持中立，反而四chu1奔走，蒙蔽天机，早日完结两族气运。

这不是一zhongzuo姿态，其实是迫不得已。这也是周成修dao之gen本。上文提到修dao的奥义不是修心，乃是修那有与无之间之dao果！周成即便自我