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杨华摸了摸胡，沉半天，这才说：“今年夏地科举的策论…就个地方兵民比例以及钱粮之间的关系吧。”既然八文选不合格的才，怎么说也得几通财会的人吧。

王安石主政的时候认为选官员取得是行政能力和德，又不是选诗人和文学家，遂取消了诗、赋两考题。

听他说这个题目，杨不禁一楞，他没想到余良居然左到这等程度。

等商量好一切，杨华怒气也消了，又温和地勉励了余良两句，说：“刚才我说话重了些，余先生不要放在心上。”

杨华说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题安排好没有？”

余良和赵行德将脑袋凑过去，同时念：“夫温、良、恭、俭、让以得之。”

当然，杨华对八文是很不以为然的，这东西太禁锢人了。可是，不这么考，也没其他好的办法。八虽然垃圾，可至少对任何人都是公平的。公平一最为要，特别是在人心混的西夏。

杨华被他这一拍得寒直竖，竟无言以对了。

商议好考试细节之后，余良汇报说考场分别

余良是小梁太后的旧臣，李乾顺主政之后对他大力打压，现在又因怕死投了杨华，已经没有任何退路，自然铁了心跟杨华混。现在杨华让他当考官，他就如失业许久的人找到工作一样，有心要拳掌在杨华面前好好表现一蕃，再顾不得自己的党项人份，了这么一个题目。

“大人，策论的考题也该定下来了。”赵行德提醒杨华。

”赵行得细声细气地说：“大人，句话的意思就是说孔来到一国就一定会知这里的政事，就是因为圣人有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五德。将军德行洁，此刻西征，夏地百姓盼将军如久旱之盼云霓，皆敬服于您。”

但就经义类考题而言，其是从《四书》《五经》里取一段文字来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接生了明清时的八文，算是开了历史的先河。

杨华：“题目就是《让以得之》。”

余良动得泪盈眶，怎么也说不来。

民族之分才是王。

余良大骇，扑通一声跪在:上，连连磕：“下官糊涂，下官糊涂。”

余良忙从书架上一本《论语》递了过去。杨华随意地翻了一页指着上面的一行文字说：“就他了。”

“不

“定什么？”杨华大手一挥：“我尽取夏土，尽收民心，人才自然是越多越好，只要来考试的，统统取了。此为非常时期的特例，下不为例。”

余良忙回答：“禀大人，策论的题目一般都是由天钦定的，这个下官不敢置喙。至于经义，属下同赵大人商量了一下，决定用《夷狄之有君不如华夏之无君》为题。”

赵行德突然说：“大人，这次科举取士的名额您也该定一下。”

西夏也与时俱，跟着取消了诗、赋。

当然对待女真蛮，却又是另外一手段。

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杨华说：“以后就要再用蕃学这个不利于团结的名字了，要改。”

“是。”赵、余二人同时领命。

西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义～、赋、论、策五。

余、赵二人略一思索，同时赞：“好题目，应时应，想不到杨大人也是儒学大家啊！”杨华满雾：“什么大家，我胡指的。”

杨华咆哮了半天，这才平息下心中怒气，一把将他拉起：“算了，拿本《论语》来，我亲自题。”

赵行德大汗，而余良则一脸的欣喜。

了学政衙门，士们还没有散去。

蕃学衙门和铁塔寺的考试同时举行，殿试则延后两天。

杨华中好笑，本打算挖苦他几句，可转念一想，却面大变。他猛地站起来，怒：“余良，你好大胆，居然挑拨民族系，人为割裂族群，居心何在？”

华的河东节度使行辕‖学衙门和城西的寺。行乡试、双塔寺举行省试，而杨华的行辕则行殿试。