第三十八章 放羊的思想家

第三十八章放羊的思想家

麦兜麦仲fei可不想在草原上放五十年羊后弄的未老先衰。所以他是一边放羊一边又弄起了老本行生产化妆品。

自从和穿越前辈巫祝涅得鲁一席谈话后。在巫祝涅得鲁的关照下，麦仲fei的小帐篷里该有的都有了。

一边看着自己那二十几只羊吃草，一边在石tou垒成的小灶上用锅熬煮羊油。和药王孙思邈住了那么长时间，虽然不会看病，但草药到是认识不少，这大草原上那就是天然草药库，虽然没有什么贵重的草药，但一般的草药几乎都可找到。反正麦二天师又不是要治病，只是想弄点ca手ca脸的油而已。

薄荷、斩龙草、连翘已经砸（是砸，不是榨）成了草药糊糊放在个石槽里，旁边碗里是野蜂mi。等那羊油熬的不在冒泡端下锅来，把上层清亮的一层油倒在个大碗里慢慢冷却着，现在要是把草药糊倒进去，那就不是zuo化妆品了，成炸草药wan子了。等那油温到六十多度麦兜麦仲fei才把草药放进那油碗里不停的搅拌着，这样草药的成分完全溶解在油里。等油温快到三十多度时把蜂mi也到进去，搅拌均匀后，开始静置。

最后把碗上层的没有渣滓的清油倒进另一个碗并冷却到凝固后，半碗ju有滋run养颜，去腐生肌的淡黄绿se古代“大宝”run肤lou就成功了。因为没有香jing1，所以那半碗古代“大宝”带有一点羊膻味和淡淡的药味。

在这期间斛薛bu现在的可汗铁勒木也受巫祝涅得鲁的影响常来麦仲fei这里坐坐，闲聊一会。通过闲聊麦仲fei从铁勒木嘴里也了解到他很不同意他哥的所作所为。他哥反叛时，他也和巫祝涅得鲁一起劝阻过。但效果显然不太好。如今他们斛薛bu能战之士全集合起来也超不过一千人，可谓偷ji不成丢了两麻袋大米。

麦仲fei就是搞不明白他哥斛特勒为什么要反？明知dao打不过还去打，这zhong行为很象是“脑残”的行为。难dao是小时候tou被门挤过？还是脑袋被驴踢过？麦二天师还是更倾向于后者。游牧民族都住帐篷，只有门帘，所以tou被门挤了不能确定，除非是被某zhong特殊的“门”

后来问了穿越先驱巫祝涅得鲁才知dao，游牧民族逐水草而居，他们的niu羊就是他们的口粮。而冬季的暴风雪带来的灾难那是很可怕的，很多niu羊大量冻饿而死。每到冬末chun初的季节。正是水草不接的时候（和农耕民族的青黄不接等同），很多bu落民众面临着要么去抢，要么饿死的选择。

当然谁也不愿意饿死，那就只剩抢一条路了。而农耕民族的富裕和能活命的粮食就成了首选。还有个隐藏意思在里面，通过战争来达到草原上的生态平衡。毕竟战死一个人就少争一份口粮不是。斛薛bu去年冬天就遭遇到了暴风雪，才反叛的。可没想到会是这样的下场本bu的小一万人chu去了，回来的只有不足二百。

第一次听到这zhong说法的麦兜麦仲fei这才知dao为什么汉民族一直和游牧民族的纷争不断，看来汉民族和游牧民族每一仗也不都是因为什么宏图大业，绝大bu分还是生存危机闹的。可见后世liu传的“家有万贯，带mao的不算。”还是很有dao理的。

弄明白了这其中的dao理后，麦兜麦仲fei就在考虑怎么才能把这个生存危机解决了。只要能把这个解决了，以汉民族那宽大的包容rong合能力，很快这里就不会存在什么异族了。

麦兜麦仲fei想了想又觉的自己太天真了。历史上没少有朝代和游牧民族互开贸市的，但大多是用茶、酒、瓷qi、丝绸这些消耗品和奢侈品来换他们的niu羊、ma匹，没见那个朝代用粮食换的。这里面就有那“非我族类，其心必异”的影子，都怕把周遍的游牧民族养fei了反过来收拾自己。

但那些消耗品和奢侈品对游牧民族度过生存危机没一点帮助，所以他们依然如故的来抢，这就形成了个怪圈，周而复始的循环着。

麦兜麦仲fei抱着脑袋想了几天也没想chu什么有效办法，只好不去想。等