这却还是张辽固的大男主义在作樂，要知，便是后世民国始提倡了男女平等近百年后，这四个字依旧不能成为现实，也难怪张辽有如此心态。

张辽地不合让蔡琰心中自然不满，可她哪里知张辽这才是真正的藏拙，毕竟蔡琰不是宁、孔，张辽能接受自己不如宁、孔等人的事实，却依旧不愿接受不如蔡>的现实。

“昭姬小，其实要想知一个人的思想是如何形成的，只要关注一下此人的成长经历便可以大致判断来。我自幼生长在边疆，从记事起便见识过兵灾。长大之后更是为了抵御侵的胡人而亲自加战斗，从防御一直到主动击，每一年都有近乎半年甚至更多的时间在战斗中渡过。虽然我也曾读过那些圣贤之书，但残酷的现实让我无法相信书中的那淡然，为了生存下去，我只有战斗。在边疆，对战争和生存有着切肤之痛的人们都对中庸、无为不兴趣，这也是现实所迫，否则谁会放着平静的日不过非要去打仗的。在和胡人的战斗中，我也不可避免的接到了胡人的文化，对胡人的理**也行过研究。于是现胡人的历史本就是一场与天地人争斗的历史，因为环境的恶劣，他们必须战斗，当然也包括从我们这里抢夺，而我们则为了自保也只能战斗。战斗的髓就是适生存，活下来的就是兵，这就是我的思想形成的主要原因，战斗而已！”张辽顿了顿，接着说：“当我的书读的够多的时候，我也同样现了一，那就是咱们的祖先也是因为不懈的斗争才展至今，从轩辕黄帝南下到炎帝黄帝的战争，再到三皇五帝时那一场场落兼并，直到夏启建国，然后就是一幕幕王朝更替的战争。咱们的祖先中叫着中庸、无为、仁，但骨里依旧是继承了祖先好战、好斗的血脉。故而竞争无时不在，无不在，而只有适应竞争之人才能够更好的存活下去，这就是我要告诉人们的。一切为了活下去！”

张辽的话并不多，但相当实在。更因为他以无可辩驳的事实将原本那温情脉脉的假面揭开，让蔡>也开始思考起自己之前所学是否真的错了。

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张辽这样说也没错，秋诸皆是如此，而他张辽的《天演论》在别人中也是如此。当张辽的话传去之后，这治学之也很快得到了士林的认可。

蔡琰是何人？蔡女，自幼随蔡书，不但得其父真传，更有青于蓝而胜于蓝之势。虽有被劫匈之祸，但回归大汉后依旧被士林捧，虽然蔡弟不少，还有得到蔡书地王粲，但蔡琰还是公认的蔡门第一人。

说到这里，张辽站起来，走了两步，回说：“要研究一个人的思想，那他的成长经历就必不可少，就像我能有这样的思想，无非是战争的洗礼。李~:、孔丘他们亦然。而且前往不要将不同的学术派相互间行横向比较，那样你或许能够博采众家之长而成为大师，但你却永远不能像李~:、孔丘那般成为一代宗师。只有将自己历史的展，将自己民间，然后再将从实践中汲取的东西提炼来，方能自成一家，在历史上留下的烙印。”

但张辽显然不想让蔡琰及自己的妻妾们因为原本的思想价值观被自己颠覆而变得神智混，他看了看都开始在思考自己的话的四女，又说：“其实无需介意，那些百家学说也并非没有理，只不过这是在人们的生活没有后顾之忧后才能够考虑的，所以才有‘仓縻实则知礼节，衣足则知荣辱’一说。不过这时候的竞争也会从生存之争变换形式，以生活条件、学识、官职甚至是战功的竞争现，故而我才有竞争时刻存在之说。”

不过这时候张辽可不愿再接着多说什么，乘着蔡琰还在思索时和曹清她们打了个招呼便又抱起儿女了门。张辽不想再被蔡>盯上，可是否能如他所愿，只有天知！

那么和气了。

又让蔡>到佩服。也再度对张辽地不合相当恼火。不过言辞虽然客气。语

张辽对蔡琰的不忿倒也不以为然，虽然他知自己如此举动是有些不妥当，可是这总比让自己当着众人的面栽了面要好。甚至自己的这般举动只要经过刻意的宣传，完全可以变成一谦虚谨慎，不骄不躁的态度，甚至能将自己宣扬成为一个不愿与人多之争的君。舆论宣传的威力，来自后世的张辽却是非常清楚，而那些明暗手段，张辽也丝毫不缺。