李侗当即就是一激灵，这回脑力激产生的观**，实在跟他几十年的儒学修养，实在是太大相违背了。

李民一听那个急啊：你要是还才疏学浅，我这满朝大臣，还能有几个明白的。我这刚把你讲明白，你跑了，我岂不是白费工夫了。不过，李民虽急却不慌，当下笑：“李卿，拗之也。所谓：闭门造车，不如行万里路。李卿若

法自然，天理更在自然之下，人自然而生，自然不能全然克之。”

李侗情不自禁的以一难以言喻的目光，看了李民一，很是分不清面前这个李民，到底是圣皇，还是鬼。

李侗被李民一番天法，法自然掰唬的的有些，可这年的儒门中人，多少也学法，对于法的自然的宇宙论，也是比较认同。

李民当下暗运惑心**说：“人法地，地法天，天法，法自然。人生而有，皆自然造化之功。然，混沌分，万事万，有就有，有善就有恶，万负而抱，冲气以为和。故，人之，虽是自然，也要明人，分善恶，为恶者，损公私，害他利己。虽是个人自然之，却损人族整向正之途，当要克己，如不能，当刑罚之。而为善者，好洒者而酿酒，好逸者以慧施巧省力，等等等等，利己而无损共，更有利己利共者，此等人，不仅不应克己，反当应鼓励。”

当下，李侗很是严谨地说：“陛下，法自然，终属飘渺，可否细言？”

而此时，李民已是看了李侗的思维混，连李侗上的那浩然正气，都因李侗的本信**动摇而丧失了，李民怎么可能看不来。

随着李侗的理**重新稳固，李民惑心**播下的理**，随即被李侗自我理解，自我认同的理**一层层的包裹主，成为了不可动摇的心理**。

李侗带其中，顿有所：君不正臣投外国，父不仁奔他乡。

而且，随着李侗的理**完善，李侗的信仰再次固，再次得到淬炼，李侗的浩然之气，再次升腾而起，而且比之原先的，更加纯正凝固。

尤其是，李侗这个大学问家，本来就是讲究一个释的当代辩证唯主义者，联系实际，很是通畅的就认同了人自然，人有善有恶，当明人，克恶扬善。

李民看的都是暗暗咋，这儒家的修，修心，果然厉害。

以李侗的学问，当然知舜大孝的典故，可现在，问的不是舜如何。而是常人，如今更是在辩证克人，李侗当然不能以舜的所为来作答。

李侗当即耳边盆勺锅碗的响，心神有些混，多年信的理**现了一丝隙，可这隙，是那样的难以弥补，上古圣皇舜的事迹，就像一座大山，撑开了他那信的纲常不可的理**。

李侗心神动，浩然正气都因没有了心**支持而消逝，听闻混着李民惑心**的言辞，心神不由自主的跟随其转动，不由得就助长了心中新诞生的理**。

此时，若是克己私，听父命，任其加害，行父为纲，父要亡，不得不亡，看似大孝，实乃愚孝，大不孝，父天有亲，此为正，父害，此皆一时恶**，非正也，事后终有悔悟清明之时待彼时，父以悔悟清明，而已亡不得在，其父悲痛，何之大也。陪父于此，岂不是大不孝，父如此，君臣如此，夫妻朋友亦如此，事分黑白，人自然，岂可不分人，而尽克之。”

这要是别人，有了这么一番认同，再加上李民那皇帝的份，三分理也当十分理了，此时绝对是没的称赞了。可李侗对待学问，从来就讲究一个释，不是推演论证到极，那绝对是不会罢休的。尤其是今天，他还碰到李民这么一个能掰唬的，而且还是能给他带来新观**冲击的，自然不会放过。

而李侗，巩固心灵之后，随即又是对李民一大礼：“多谢陛下指，陛下果乃当今圣皇也！臣惭愧。今逢陛下，方知才疏学浅，经意不明，臣当辞官返乡，再读经意，而后授徒讲经，传播陛下大义。”

李民三魄分化，本清明，自是看李侗所想，当即也不用李侗回答的就自言：“人心有，皆趋吉避凶，好生恶死，逢父不仁，自不甘死，此皆人也。然，不听父命，父气伤，有违人之正。

李民当下了说：“也可，即以三纲五常为例。父有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此即人之守，皆人之天也。故，世人见闻而心同，此乃正也，当效仿，当奖之。然人心有，事皆有变，古有圣皇舜，其父瞽叟，愚且，后妻小儿，屡害舜以谋产，人心私逢此，如何？”

李民小小的抛了一个典故给李侗。