玉昔帖木儿中说的是文学侍从之臣，他睛却一直盯着赵复，所谓阿谀逢迎之辈，不是骂他还能骂谁？

军事，仅仅占蒙古帝国实力十分之一的金帐汗，就令素称武勇的基辅罗斯蛮族俯屈膝，后世在上的罗教皇，此时却以最谦卑的姿态向金帐汗表达敬意，因为整个欧洲都在上帝之鞭的威力下瑟瑟抖！

此是北元已故丞相耶律楚才颂扬成吉思汗的名诗，赵复此时用典，正是以忽必烈比拟乃祖成吉思汗，当然也暗着另外一层意思：成吉思汗有契丹人耶律楚才辅佐，如今忽必烈要平定天下，您边不是有我赵复吗？

忽必烈闻言自是兴，屡屡颔，漠北诸王最多通汉文，却不懂得诗词中的意思，倒是“月儿鲁那颜”玉昔帖木儿拍手笑：“好。好一个‘秦皇汉武称兵穷，拍手一笑儿戏同’，汉人最厉害的秦皇不过打到了草原南缘，汉武令霍去病封狼居胥，狼居胥山才到草原腹地，我蒙古帝国征东伐西平南讨北，兵威所及无不摧糜，那秦皇汉武和我蒙古帝国诸位大汗相比，真个好像儿戏一般！”

践踏着大地，雄伟的居庸关关城似乎已在瑟瑟抖，如山崩地裂的威势，淹没汉军想必只在顷刻之间。

忽必烈连连颔、习惯的捋着白的胡须，右丞相玉昔帖木儿就知赵复得了大汗的心，顿时像喝了整坛山西老陈醋，很有些酸溜溜的味，珠一转，便：“大汗英明神武，不输于伟大的成吉思汗，如今的漠北诸位王爷、诸万，也不逊于当年博忽术、赤佬温、哲别这些四杰、四犬，惟惜吾皇边文学侍从之臣都是阿谀逢迎之辈，独独缺个耶律楚才！”

杭州被可。波罗称为天堂般的城市，宋代百万人以上的大城市已屡见不鲜，而同时期的欧洲，敦居民只有五万人，在莎翁笔下是一个“臭气熏天的垃圾堆”黎的人只有三万，是“一条臭沟两侧排列着低矮破烂的房屋。”

不过，人在屋檐下哪得不低，既然了汉就必须有汉的觉悟，赵复只得连声赞：“对，右丞相大人说的是，我太祖皇帝赫赫声威，灭国无数，什么唐宗宋祖、秦皇汉武，怎么能和一代天骄相提并论？如今吾皇握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无，克承皇祖成吉思汗之余烈，南征灭汉而一统寰宇，只在反掌之间！”

宋代中国的经济文化展到了一个峰，后世的大学者李约瑟认为，那是东方把西方遥遥甩在后，双方差距最大的年代：

经济，中国占有全世界一半以上的生产量，连蒙古统治者都认为欧洲贫瘠而不屑一顾。

紫金山、封龙山、江南各学派用印刷术批量印制《数书九章》、《测圆海镜》，直到二十一世纪解算阶方程仍在应用的“杨辉三角”沈括记载活字印刷术和利用石油的《梦溪笔谈》…同时期的欧洲，只有宗教裁判所压制下的重重黑暗，一切不合圣经的异端，都被毫不留情的送上了火刑架！

赵复再也顾不得端博学鸿儒的架，当着众文武大臣、漠北诸王的面，便大声颂：“河源之边鸟鼠西，山千里号千溪。倚云天险不易过，驌驦跼蹙追风蹄…天兵饮西河上，使西戎献驯象。旌旗蔽空尘涨天，壮士如虹气千丈。秦皇汉武称兵穷，拍手一笑儿戏同…”

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所以，赵复是非常看不起欧洲人的，连带着对蒙古帝国征服西域的赫赫武功。也很有不屑。

严格说来，赵复的左丞相官位应该是宰辅重臣，不是文学侍从，但他这些天既无汉地可以行汉法理，也无新附军可以指挥，实际上就成了文学侍从，或者脆说就是专拍忽必烈的一脚。

这样的局面，直到明代，西方了大航海时代，通过民贸易搜刮新世界的财富，才渐渐缩小了东西方的差距…

此时三个万人队的前锋已攻到城下，见就要蒙古武士擅长的搏阶段，忽必烈闻言大喜，令人磨动苏录定战旗，后续的五个万人队又以密集阵型冲了上去，声势之威，大有一举踏平居庸关的架势。

非也非也，赵复暗暗腹诽：秦始皇北击匈，胡人数十年不敢南下牧。汉武帝北逐匈三千里，匈哀叹着“失我祁连山，使我六畜不藩息；失我燕支山，使我嫁妇无颜”听说大帐西迁之后，也和你们一样去了欧罗，打得那大秦（罗帝国）一日三惊，同样被称为西人惊呼为上帝之鞭！试想被汉武帝、卫青、霍去病击败的匈尚能令那西方蛮夷恐惧不已，你们能饮多瑙河又算得什么呢？那些不之地、野蛮生番，不过是历代中央天朝没必要去征服罢了！