“别别别，什么之乎者也的，我听了就脑袋疼，这事可不来！”

冲压铅活字的原料，是百分之十二的锑、百分之八的锡、百分之八十的铅几千年前就被人们日常使用，多的是，就锑地单质国内要到清光绪年间才识别。

别急，那玩意叫“连锡”古人把它和锡搞混了，著名阉党司迁老先生在西汉就见过，云南、东南亚多地是，随便买他几吨回来。

“忽必烈能儒教大宗师，你为什么不能？至少，你是个纯粹的汉人，认得的汉字总比他多几个。”

元好问，这名字有熟，楚风惊问：“是那个问世间情是何，直教生死相许地元好问？”

先修字模，再拿钢翻铸底下有字的长条形空心模，常用的万把汉字每字铸一个就行了，最后把铅合金去冲压，每个字冲它几百几千个铅活字，全然不费事。

儒，诞生于东周，它地一些观属于普世价值，在任何时候都有积极意义，但并非儒家独创，比如儒家诞生之前，尧舜禹汤、先秦三代不讲诚信？难法家商鞅“迁木立信”不是突的政府诚信？这些东西完全可以保留。

儒家著述甚多，两人忙了三天也没多少，楚风脆把小山丛竹的士召集了好几个，什么宋文昭、于孟华、王峻、庞泰、骆醒忠，连同他们知书达理的老婆一块，搞了个写作组，赵筠总负责，楚风最后审阅，把儒家经典全译成白话文…当然是自己的需要译。和乾隆修四库全书相反，这书大肆调夷夏之辨，舆论矛对准了蒙元鞑虏。

这便是了，蒙鞑得儒家大宗师，我堂堂汉人不能修改儒学？楚风立刻和赵筠探讨起来，两人一个拿典籍翻作白话，一个需要的意思行修改。忙了个不亦乐乎。

“民可使由之，不可使知之”这样断句意思就是要搞愚民政策，君王要什么让老百姓就是了，没必要让他们知朝政。“民可，使由之；不可，使知之，”这断句就是说，老百姓赞同你的政策。就可以大快上；老百姓不赞成。就得摆事实讲理，好说服解释工作。

“并无虚言啊，二十五年前金国大儒元好问觐见鞑主，就请忽必烈为天下儒教大宗师。”

赵筠“便是此人。”

写作组疯狂篡改经典的同时，楚风则泡在了工厂里，有铸工艺，铅活字就没有技术难度了。

毕竟，这般解法完全离经叛啊！将来，自己究竟是附骥书后，芳百世，还是作为名教罪人，遗臭万年？

真是有才未必有德啊，秦桧明宋字，却是个大汉，元好问一笔好词，却无耻到奉蒙古人儒教大宗师，草他地！

楚风自然还是取第二，这样一来，忽必烈就成了夷狄嘛！大元朝夷狄之君，也就没有统治的法理基础了，圣人都说了，你那夷狄地皇帝，有还不如没有呢。

有些分。中国文字没有标符号，断句不同，意义便不同，有地即使断句相同，对字义理解也不同。

，咱们就不能搞个汉学？”

骆醒忠越写越是心惊胆战，自古以来，解圣人书者多矣，未有解作这般市井白话地，这本书一，恐怕贩夫走卒识得几个字都能谈谈圣人经义了！自己忝为执笔，自然名传后世而不朽，只不知的是名，是臭名？

楚风自然取第二了。目前汉国差不多就是这么地嘛。

至于克己复礼恢复周礼之类的，直接反驳掉。孟都说孔是“圣之时也者”就是顺应、顺应时代的圣人，时移世易，宋朝不是关西大汉持铁板唱“大江东去”就是江南才女拈着红牙拍板唱“杨柳岸晓风残月”要恢复古礼给我奏黄钟、歌大吕，看有几个唱得来！

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”一可解作“夷狄都有君，不像咱们诸夏反而无君。诸侯目无君长、周天君权旁落，这也太不像话了吧”二则可华夷之辨解作“就算夷狄有君，也比不上华夏无君，因为他们太野蛮，夷狄之君不能算国君。”

排版、开机、印刷！楚风拍拍散着油墨清香的新书，哼哼，宋版书质量是好，价格也啊，我这新汉学书卖它一个铜一本，印他几百万本，绝对传天下。至少，我来儒教大宗师，总比蒙古鞑好！

什么？蒙古人儒学大宗师？我听错了吧！

近代铅字o。3毫米边长，汉国技术达不到米还是没问题的，大不了一页纸上印地字少些，总比笔字、木雕版印刷的字多得多啊！