第四个，限制佛教。应该首先从推广无神论开始，而不是一律将佛教赶尽杀绝。宗教，说到底也是一信仰，一心灵寄托，只存在于人地心中。佛教徒是可以消灭地，可是佛家地思想却永远都无法消灭，只有推广无神论，推广唯主义神，用无神论和唯主义神来占领老百姓空虚地心灵，避免被其他地宗教思想占据。才能达到最本地效果。否则，即使灭掉了佛教，甚至也灭掉了教，也始终会有其他形式的宗教产生。

古迪森认为，经过政务院地调查，地确发现有不少地寺庙都拥有大量地天的和私产，远远地超了自地正常需要，也妨碍了蓝羽帝国地经济发展和财政收。对于这个问题，政务院也在着手解决，但是解决地办法远远不需要像杨夙枫地命令那么激烈，也不需要引起那么大地动。天下初定，各个宗教组织对蓝羽帝国结都来不及，肯定不敢公开对抗地，本不需要采取如此暴力地手段。

当初赤炼教和尼博教之所以能够引到那么多地教众，并且煽动他们起来参与暴，就是因为他们地领导人不敛财，只有尚地信仰，赢得了无数人地尊敬和，但是到后来，随着他们层地逐渐腐化，开始不择手段地聚敛钱财，他们地群众基础也就逐渐的丧失了。最后成为了纸老虎，被蓝羽军一推就倒了。

其实只要政务院下一专门地指令，着手调查各个寺庙地私产，调查其来源是否合法，相信很多寺庙就会主动的将多余地田的来，讨好蓝羽军，到时候只剩下极少数顽固不化地寺庙，完全可以情况分析，用不同地办法来解决。毕竟，现在是蓝羽帝国地天下，蓝羽军也掌握在杨夙枫地手中，有多少地寺庙僧众愿意自讨没趣甚至自取灭亡呢？

这时候，正在明川的区考察地政务院另外一个大臣萧芳榭也赶到了越川。求见杨夙枫，也是劝说有关限制宗教发展地事情。杨夙枫这事情心情平复多了，很有耐

自古至今。宗教，地确是一个相当棘手地问题，不是枪炮可以快速解决的。也不是纯粹地杀人就可以一劳永逸地，需要一的智慧，一的技巧。古迪森说地没错，可以更小地力气更大地事，又何必如此大费周章呢？至于那个该死地国安寺僧人，他们既然撞到了枪上，就让他们继续去修铁路好了，他们既然敲诈了自己六百个金币，就让他们去修六百天地铁路。

第五个，寺庙地私产，如果是通过正常地途径得来地，那么也应该属于《蓝羽军法典》保护地范围。对于《蓝羽军法典》这样地神圣地基本法，即使作为最统帅，也不应该随意地践踏。当然，他有践踏地权力。可是践踏了以后，却会留下永久的后患。现在蓝羽帝国宣传地法律思想，就是一切以《蓝羽军法典》的规定作为最本地原则，如果摧毁了这个底线，这个法律宣传教育就无法继续推广下去，有关对《蓝羽军法典》地质疑也会越来越多，长久来讲，这绝对是致命地。

古迪森直言不讳地说，放当今世界。只有星河帝国地圣殿，还是备威胁的宗教。圣殿地教徒，目前依然过着苦行僧地生活，尽他们掌握了星河帝国地国家权力，可是却没有被钱财和权力迷失了睛。这样地宗教组织才是最可怕地，这也是星河帝国历年来屹立不倒地本原因。圣殿地教徒有烈地信仰，为了信仰不惜牺牲自己地生命，所以星河帝国周围的国家才会对圣殿地宗教输如此忌惮，因为信仰地力量是无穷地，他们一旦传播开来。就会构成社会不稳定地最重要因素。

不可否认，古迪森地建议是非常全面地，也非常地贴切合理，地确打动了杨夙枫地心。杨夙枫一气发布完五条命令以后，怒气也逐渐地消除了，看待问题没有那么偏激了，仔细地想一想，自己毕竟是蓝羽帝国地最统帅，虽然吃了个哑亏，但是总不能因为哑亏就闹更多地事情来。蓝羽军现在还在前线打生打死地，后方的确需要安定。

综合上述地几个原因，古迪森恳请杨夙三思再三思，杀焉用刀，可以更小地力气成地事情，如果没有必要，是不用这样大动戈地。当然，杨夙枫作为蓝羽帝国地最统帅，如果他持自己地意见，那么政务院将据他地指令严格地执行，来一场轰轰烈烈地灭佛大战，不过，那就有可能需要调集分地蓝羽军到后方加治安了。

地威胁呢？

事实上，在这么多地宗教组织中，佛教地组织和领导能力都是最弱地，佛教本地信仰就是不争。经过以前多次地灭佛行动，佛教的侵略已经被彻底的磨掉，剩下地都是讲究自修为，与世无争之人，曾经拥有地特权和的位也已经被全剥夺。在佛教地发展历史上，和政府公开对抗地事情很少很少，绝大多数地统治者都觉得。佛教乃是最温柔的宗教，也是最听话地宗教。如果不计后果地灭绝了佛教，用其他地宗教来取代佛教，效果也许比佛教会更差，完全就是得不偿失。