第十九章 cha足江西

白莲教和很多其他的宗教一样，他的教义看上去没有什么不妥，尤其是立教之初教人向善，像早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与佛教净土宗大致相同。

后来茅子元采用天台宗教理，绘制《圆rong四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙dao”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。

正是因为白莲教简单的修行法门，再加上不忌婚嫁，不剃发，不穿僧衣，极大的xi引了民众，扩延之势不断加快，元朝至大元年(1308)，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位(1311年)后恢复合法地位，及至至治二年(1322)，其活动又被限制。

自此白莲教走上了和朝廷对立的dao路，到明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘yang、弥勒、净空、大成、三yang、混源、闻香、罗dao等数十zhong，有的一教数名。它们各不相属，且教义、仪轨颇多岐异，信奉的神极为繁杂，有天gong的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷，统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

白莲教的历史在铭岚口中到来又是另外一番gan受，宗教的诞生被认为是愚弄人民的，不错，但是后来宗教本shen似乎也被他自己愚弄了，他宣称自己博爱，无求，宽恕，仁和，但是正是宗教引发了世界上的不多见的血腥战争，难以自圆其说！

欧洲最有名的就是十字军东征，他们为的是击溃他们认为的异教徒，那些不信奉天主的人和国度，这场战争几乎持续了百年，但是什么也没有得到，只有尸ti和废墟，一zhong自认为文明的文明毁掉了另一zhong文明！在中国，这样的事很多，只要熟读历史就会知dao。

中国长期以来一直存在dao家和佛家的争持。很久了，从佛教传入中国的那天就开始了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”佛教的盛行始于晋后南北朝，无疑他那时几乎已经被确认为中国的本土文化了，至少是被同化了。但是依旧是其他教派排斥的对象，生存空间总是有限的，容不得别人侵占，尤其佛教被统治阶级确认为愚弄百姓的手段，当然统治阶级自己也被愚弄了，但是最不甘心的是dao教“老子是坐地hu，干吗让你抢了饭碗”于是dao教开始反击，dao人最有利的武qi是人类对于长生不老的幻想。

dao教投其所好，皇帝总是希望自己不死的，那我就炼丹，所以可以看到中国历史上几乎每个朝代都有这样的皇帝，想着法的不死，结果比谁死的都早。秦始皇开始，到汉代风行，那时dao家是老大，直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”但是他还是想长生不老。可是都失败了，老dao们丢尽了颜面，统治者开始不信任他们，这时佛教来了，带来了不同的思想，这在当时必然是惊天地的。所以皇帝们纷纷投效佛家，然而时间一久，就会有人没耐心，和尚不会炼药，没法长生。天天在那唠叨，老dao就好了，会炼丹，先不说能不能长生，但至少在床上很guan用，皇帝们面对那么多mei女，其实是满无奈的，有了老dao的灵丹多少可以威风一阵子。尽guan他们的祖辈都死在这东西上，可是这帮人就是没记xing，照吃不误，所以从唐代开始，你就数吧，看多少人死在这ding上，到了明代更shen。

这也是王氏父子组织白莲教得以壮大的原因，在这个时代科学极不发达，信奉神灵几乎成了百姓jing1神世界的唯一选择，也成为他们暂时忘记冷酷现实的jing1神寄托，都将希望寄托在来生。

“先生，如果您需要，我可以让哥哥联络各地教众归于您的旗下。”铭岚有些惶恐的说dao，自从她的shen份被我知dao以后她总是有些诚惶诚恐，毕竟白莲教在这时被定为邪教，她也自然就成了邪教圣女，怕被我轻视的心理一直在她内心作祟，给我讲白莲教的历史渊源估计也是想让我正确认识白莲教。

“铭岚既然你已经决定忘记历史，就不要再提这些了，至于白莲教以及你的哥哥我自有安排，你安心的养病，其他的都不用你想了。”我劝weidao。

此时我们正乘船北上，铭岚的shenti好了一些以后，我们告别张家村的村民，从大山里chu来沿运河北上