我脸上再次浮现商式的招牌笑容，李哲还以为我是在问受伤的兵丁呢，对我印象大为改观。接下来的几日我并没有急着军，距离平城已经不远了，再往下走是一平川，我没有必要自己孤军，积极冒，此时还没有得到东西两路军队的消息，所以我不打算当鸟。自己的家底可不多，犯不着都和敌人拼了，再说本来我就是作为辅助的，如此大风不是好事，会引起皇太极的警觉和戒心，还是让阿和多尔衮上前去厮杀吧，不谁把朝鲜打下来，不都是得给我！于是抱着这样的思想，我开始在宁边问百姓，了解民情起来，自然这也是样，个好名声便于将来理，我发现自己越来越虚伪和功利了，或许自己骨里就是这样吧，只是到了这个年代激发了这天，我始终相信人都有善和恶的一面，大多数时间作恶的念不过是一闪，当外界条件成熟那么恶行恶事就来了。

在医务所里他不光看到了给伤员换药合的军医，也看到了汤若望，汤若望三人是随着我一起征的，为了打发无聊的时间，安东尼奥嚷着要来医务所，所以我就把他们派到了医务所，可没过几天安东尼奥和卡乌斯就没了耐心，嚷嚷着这不是骑士应该的，没把办法照他们的要求，我把他们分派到了兵营，可是却不敢让这两个家伙冲锋陷阵，若是他们有个闪失我的损失可就大了，就这样只有汤若望留在了医务所。

正是这次壬辰卫国战争激发了当前朝鲜社会的一激烈的论辩，由于在社会文化上，受到无法形容的侮辱与野蛮的掠夺。在这极端的整危机状况之下，领导朝鲜社会的儒生，对于在壬辰倭之际兵以助朝鲜的明朝，在文化意识上多半保持烈的认同。换句话说，为了克服日本的侵略所引起的耻辱，在文化或神层次上这些朝鲜的儒生们宁愿尊重明朝之所谓“中华”文化，且发扬之，而不是在功利层次…在军事或经济…上行社会改革。于是以士大夫文人之责任意识和义理作为天理的程朱学，从此以后在朝鲜比在中国还要受到尊崇。当然也有那么一些人烈的要求变革，

我熟悉的和汤若望打了招呼，老汤已经会说简单的汉语了，所以我们的互相问候带给了李哲很大的动，他不是孤陋寡闻的人，自然知这是目人，只是没想到我的军营里能有现这些人的影，我给他们互相介绍，在听说了还有两人后，李哲更是惊讶，看着医务所内接受过治疗的朝鲜伤兵后，李哲开始动摇了，这些伤兵显然对他十分尊重，见他来都顾不得上的伤势，起给他行礼，看来我这宝是压对了，李哲的份果然不一般，在军兵中威望很，虽然这威望来源于他的祖父，可是毕竟是可以利用的，只要我打着李哲的幌，还怕朝鲜军不为我所用么？

李朝初期实行“科田法”制度，把全国土地等级分授给文武两班，并规定可以世袭，使“私田”一步趋于私有，地主阶级利用各手段兼并土地，扩大私田，残酷地行利贷盘剥，引起农民不断反抗。再加上以协助世祖篡位的武将勋贵权臣为主的勋旧派，同与儒生和士大夫为主的士林派首先发生党争，可以说李朝的中期和后期，是在混而无休止的党争中度过的，大量的消耗了国力。除了两班和士林的党争外，李朝的王位更迭也令人缭。先后发生过第一次王之（太祖退位）、第二次王之（定宗退位）、乙亥靖社（世祖篡位）、中宗反正（废黜燕山君）、仁祖反正（废黜光海君）等多次政治变动。每一次政变都会带来被成为“士祸”的诛戮和贬斥，国力衰退，这才导致倭寇侵，壬辰卫国战争爆发，经过近7年的不断战争，虽然倭寇赶了朝鲜，但是已经不复从前的军力，三千里江山满目疮痍。

医务所带来大的麻烦。

不过这些天来的“下基层”还真让我受益良多，至少是对此时的朝鲜有了初步的了解。