第287章 没有看法

对于罢免大学士的事情，叶宇倒是没有过于在意，毕竟这些虚衔挂在shen上什么用chu1都没有。

接下来的半个月里，叶宇在朝堂上沉默寡言不问世事。任由群臣之间风云se变，他依旧保持岿然不动静如松柏的姿态。

孝宗赵昚一直是shen子微恙，但或许是叶宇回京的缘故，这半个月里赵昚上朝听政也频繁了不少。

在这期间，关于叶宇撰写的《济公札记》已经全bu完结，而为了迎合太上皇赵构的喜好，叶宇又开始了另一bu书的创作，那就是luan舞的《封神演义》。

之所以选择这一本书，是因为这本书后世影视剧很多，即便不能全bu记下，但大致的影视片段依旧在脑海萦绕。

王重yang的遗训叶宇没有忘记，而弘扬dao家文化最好的途径就是戏曲小说。如今的戏曲虽然有了chu3形，但其影响范围不是很广，反而是小说的问世，会对弘扬dao教有很大帮助。

这一点叶宇就显 ww。 然比王重yang高明，要想让一zhong教义得到认可，那就需要有意营造这zhong玄乎其玄的氛围。

佛家还有达mo一苇渡江、面bi十年影印石bi的传说，这就是一zhong广告的营销手段。

以小说为媒介，然后经过说书人口口传诵，那么将来对于天下百姓而言，那就是营造一zhong人人向dao的趋势。

所以亲shen传dao虽然值得尊崇，但这zhongzuo法其实并不是最好。

叶宇有时候在想，是不是将dao教的教义改一改，因为要想让一zhong文化能够被人们所接受，不是它多么有用，而是他是否能够被大众所接受。

dao教是中华的本土文化，但为何从南北朝开始历经隋唐乃至如今，佛教能够外来入中土，由势均力敌到了如今的一家独大？

这本shen就是一个值得shen思的问题，是真的佛祖比dao君慈悲普度众生吗？

满天神佛，多为凡人去主观臆测，是否真的存在叶宇不敢去断言。但可以肯定的是，这些所谓的神佛都不是普度众生的主儿。

几千年来杀戮不断，神佛可曾度化？

既然都是虚无缥缈，为何本土的文化不及佛教，这主要还是源于教义的问题。

dao教讲究修shen养xing大dao无为，这等清心寡yu的修行本就很少有人达到，就别提什么白日飞升羽化登仙了！

有本事，你飞一个给我看看!

既然不现实，又何必搞得如此玄妙？

在这一点上佛教就zuo得很好，虽然都是清心寡yu，但有一点要比dao教高明，那就是：放下屠刀立地成佛，心中有佛，那便是得dao…

这其实就是一个标尺，更是一个能够chu2摸以及达到的标尺！

有了这个容易达到的标尺，对于要得dao成就神佛摆脱苦海的人来说，显然佛教的难度指数要比dao教容易达到。

要说高明的话，西方耶稣的基督教就更ju有综合xing！

基督教不仅rong合佛dao两教的长chu1，而且在原有的基础上予以弥补以及升级！

dao教dao士可以娶妻生子，基督徒有；佛教僧尼的立地成佛，基督徒也有！

基督徒不仅继承了两教的优点，而且还更进一步，没有场合限制，随时随地都可以默念祷告，而且日常jiao际的吃喝·嫖·赌一个不落下，可谓是百无禁忌！

佛教盛行一时，是因为有了容易达到的标尺。而后世基督教遍布世界，是因为他迎合了世人的心理！

是那zhong，既想着心灵有所寄托的wei藉，又不愿意舍弃红尘纷扰的心理。而在这方面上基督教一应俱全，所以基督教成功了！

因此关于修改dao家教义的事情，叶宇觉得以后有机会定要与丘chu1机商议一下…

每日里叶宇就忙着写书，时常前往德寿gong与太上皇闲聊。以叶宇的口才不仅让赵构心情大好，还对叶宇编写的小说十分gan兴趣。

当年赵构许诺叶宇可以进chu德寿gong，这是为叶宇开了方便之门，如今叶宇真的如乖孙儿一般极尽孝dao，自然是让赵构是欣wei不已。

虽说最是无情帝王家，赵构即便知dao叶宇这是奉迎之举，但心里也是十分的高兴。毕竟shenchu1于这皇gong内院，亲情对于他们这些人而言是多么的奢侈。

所以赵构老怀大wei之际，对叶宇的权限又一次放大，以后叶宇不仅随意可以进入德寿gong，而且还不必通传来去自如。

其实叶宇抛弃了朝堂之上的纷争，而静下心来与这位老人家谈心，其目的并非赵构想的那样简单。

对于叶宇而言，他这么zuo其实有很多原因。

他刚回京不