因百年前茂德的烧杀劫掠，占据曲‘女’城、贝拿勒斯的加哈达瓦拉也好，还是占据德里、阿吉米尔的乔汉也罢（当然还有几个小型的拉杰普特王国），都对新月教又恨又怕，所以当得到罗皇帝攻占信德，大败伽‘’尼王朝军队的消息后，各个欣鼓舞，决定抛弃仇恨携手起来，向文皇帝送来使节。

来自新近征服的古吉拉特地区的耆那教僧侣，则怒斥前两派，称他们将哲人智者般的皇帝等同于邪恶偶像的后代，而后耆那教认为文是永恒无限世界最优秀的质因和‘’神因汇聚而成的，是个“人形先祖”，他在降临在此时代前已回了二十八次，并且这群耆那教僧侣还别心裁，奉安娜为“萨拉斯瓦”，即神话里梵天的妻，也是梵天的‘女’儿，是诗歌和艺术的化——这不由得让文一度很是尴尬，虽然有时候**间安娜会‘激’于情趣不断喊他“papa”

而佛教僧侣却认为文是“多闻天王”即毗沙‘门’天的化，执掌着守护和财运之力，证据是文来自北地瓦良格；

，刨去它自自擂的古帝国神话时代，然后翻开它血泪斑斑的中世纪史页，在可信的资料里（作为胜利者的新月教国家可不会撒谎）它始终不断被来自北方的新月国家侵蹂躏，几百年本无法战胜南下的新月教战士们。哪怕到了大航海时代，牙人卖给他们优良的‘波’斯（霍尔木兹畜牧来的，可‘波’罗嘲笑过印度王公本不牧，还认为印度土地上不利于牧），还给他们先的火枪大炮，但即便这样还是被新月教打得落‘’。本位面历史上，新月教的古尔王朝苏丹穆罕默德麾下一个区区隶的副官艾拉，就横扫了曲‘女’城、德里和贝拿勒斯，建立起著名的“德里突厥王朝”（1206年），短短二十年内就彻底征服了印度北。

婆罗‘门’僧侣固执地称文的先祖是“因陀罗神”，即战神和雷神化，也即为佛陀经典里的“帝释天”，理由是文的军队能自由‘’雷火；

“住，你们这群落后的拜偶像的多神异教徒，这世界上只有一个神，就像帝国只有一个皇帝那样！”御座边的克亚尼阿斯再也忍受不住，剑怒指吵吵嚷嚷的僧侣们，把他们吓得伏地不敢‘’动。

但不怕不怕，在这个本位面悲惨事件发生前，霹雷一声震天响：文来到印度大地了。

塔塔城的迪万官厅里，坐在席位上的文被两个王国派遣来的僧侣团团围住，他们不但拿了皇帝的“谱牒”，还为皇帝的神格展开了浩大的争论。

天竺人武功之可悲，由此足见。

争执未下时，会场里又有数名全‘’之人冲，以杖猛殴耆那教僧侣，打得对方满场‘’跑，原来这全‘’之人也是耆那教的分支，即“天衣派”，他们主张僧侣全‘’苦修并且不近‘女’‘’，于是天衣派又恳求皇帝丢弃荣华权势，脱光衣服一丝不挂地和他们苦修去，那样才能获得永恒的‘’神解脱。