的沟通）李杜斯掌着大教堂的钥匙，他对来劝解自己的代表公开表示：“大牧首完全可以回来，并代表全都城的罗公民为斯芬。文的颅上上皇冠，但是文要签署份誓约文书，保证自己将永远不会将革新引这个国家的教会，他会成为正教信仰的捍卫者，他必须割弃拉丁公教会信徒份，并和妻安娜保持同一信仰。”

尤其是还在遭受围攻的威尼斯侨民区，和他们在一起的总领事莫利托几乎费所有金钱，贿赂了沿途所有城墙和岗哨的守卫，才得以遮盖了份，走暴民和竞争敌手的包围网，来到朱昆娜，接着又风尘仆仆抵达加利波利行，请求文的接见。(未完待续。。)

得到教会方面回信的文嗤之以鼻，他让边的宗主教戈特沙尔克和大司钵罗兰书写了封反驳的文书送城内，里面称“照法理，罗的至尊皇帝原本就兼任大祭司archiereus的职务，除去要服从上帝和法律外，他不用对任何位教会领袖负责，他代表是所有罗的公民接过天赐的权力，相反教会的任何举措和法规则需要他的批准。任何认为皇帝只能享有世俗权力的观都是极端错误，是不折不扣的谬论。

但皇都里的民众、官员和守兵们却无法忍受下去。

大牧首斯达斯也已认识到，他和文间的敌对对抗，不光光是皇位争夺战这么简单，他明白文上就会将可怕的来自小亚细亚受到“撒拉森和尼教邪恶影响”的变质宗教理论，引到皇都和帝国西来，正教会若不抵抗的话，将会很快在这场神世界的战斗里遭逢灭之灾。

因为在耶稣尚未降临在世界上时，罗帝国和皇帝就从上帝那里得到了对这个世界的统治权，可以说奥古斯都的后代和耶稣一起分享了这样崇的尊严。正如只有一个上帝那样，世间只会有一个皇帝存在，而你们胆敢抗拒刁难，难斯达斯的错误还要继续下去吗？他还要违背上帝、公民和士兵们，继续追随已被罢黜的伪帝吗？那么，一旦激起我的怒火，我将的，不是让你们听见，也不是让你们看见，而是让你们承受。

文回信送的第二天，两门大的攻城炮就开始自朱昆娜的营地，对金门的城墙开始击沉重的石了。

我将在上帝创世的那一日（拜占的三月二十一日）前，和我的妻一到君士坦丁所建造的都城里来，你们依旧有三个月的时间思考。”

这要求是**要求文向帝国正教会妥协，此外李杜斯还威胁文说，他应该保持对大牧首的尊重，双方可以互赠“proskynesis”的称号来加这样的盟约关系，即承认皇帝与大牧首皆是这个帝国的“至尊领袖”（proskynesis即是首领之意）。

隆隆的炮声当中，皇都内的教会依旧执拗对抗着，拒绝大教堂的钥匙，也拒绝为文涂抹祝圣的膏油。