和中原大儒们的反应不同，赵构在江南恼得暗中咒骂，而宗翰、挞懒更是气得脚！杨应麒的这三项议题，不但把中原当作中之，甚至连大金本土也计算在内！“让东北地区、漠南地区和燕云地区由野蛮之制于文明之制”——听文官读到这句话时宗翰就忍不住剑把那文官的手斩了下来！那文官当场痛，而周围的文臣更是吓得瑟瑟发抖！可是这句话却讨好了汉境内所有的北国族，尤其是接下来的那句“如何减轻这些地区人民的沉重负担”更是让汉境外于被压迫地位的北国诸族充满了期待！

就在这样的背景下，挞懒、宗翰、宗辅这金国三分别发前往燕京碰。但是他们的这次会面却并不很被当下的舆论所重视，因为另外一个会议也即将在山东的清港召开！几乎所有人都认为这次会议比金国三的碰面更加重要！这个会议，就是杨应麒移书天下、要求召开的“华夏扩大会议”

，如果有一支理的力量作为主导的话，那上千万人的盲目乐观有时候也可以成为有用的力量！因为有些事情，相信的人多了，就会变成现实。

而比会议形势更为引人的，是杨应麒所草拟的三项预定议题。哪三项？

第一，关于在两河地区、京东西路废除政和以来宋室政府的苛捐杂税问题，以及如何恢复这个地区在战后的民生与经济问题。

就亲疏而论，当前汉的势力可以分为内（汉原有势力）、外（中原士绅）两大板块，但实际上，这两大板块的势力早已互相渗透，产生了各各样的集，比如中原士绅中的大儒士和汉境内的名文人便容易走到一起，这可以拿胡安国来一个例：这位老先生之前一直没怎么和汉打过，但他一山东半岛，不数月间不但蓬莱学舍的学大分拜倒在他的座下，连宁学舍的山长也渡海前来问学——这是大宋儒者征服汉学的现象。反过来，原属汉的势力也不断向中原渗

杨应麒列的三大议题至少在表面上没有提到糕怎么分的问题，因为在这冠冕堂皇的会议上，要讨论的本来就是一些比利益分更为“本”也更为虚妄的事情，糕怎么切，其实在会议召开之前就会决定。因此，这次会议的日被定在华元一六八零年年中，距离书信到达各个被邀请人的手上有好几个月的时间，所有的势力刚好利用这段时间来讨价还价。

杨应麒的这封信几乎是一封公开信，让整个东方世界都知了这次会议的形式和内容。

第三，关于大宋律法与汉律法的调适以及在各个地区的变通、适应问题。

讨价还价的结果如何杨应麒一也不担心，因为只要肯来讨价还价，那来讨价还价的人和他所代表的势力便会被纳这个游戏规则之内！游戏规则是杨应麒（汉）制订的，只要天下英雄羊圈，怎么玩他（汉）都不会吃亏。

会议的形式基本是以汉的元民代表会议为形而略加变化，参加的人则不限于汉已有的元民代表，而包括了所有抗金阵营的重要人和中原地区能够保持中立的分士绅，在前线走不开的战士、将领可以派遣代表参加。

第二，关于如何让东北地区、漠南地区和燕云地区由野蛮之制于文明之制，以及如何减轻这些地区人民的沉重负担问题。

这三项议题，没有一句话涉及怎么分割糕的问题，甚至回避了中原乃是宋室故土的问题，更没有提到谁来皇帝的问题，而把问题的心直接指向为民请命的大义上。所以胡安国、杨时等人看到这封书信后就完全呆住了，汉无论是以官厚禄还是“天下大势所趋”为引诱都很难让他们动心，可杨应麒开列来的这几条议题不但大大乎他们意料之外，而且还让他们很难拒绝！他们知这次会议的召开意味着什么！北宋士大夫孜孜以求的“士大夫与天共天下”的政治原则，有可能因为这个会议而跨上一个全新的台阶。这时在南方、年迈衰的杨时最终还是没有答应席，但也准备派他的弟前来旁听；而胡安国则上回信表示会时席。