修庙卖皇帝

中国历史上一共有400多个帝王，只有七个皇帝活过了70岁，这七个皇帝里有四个活过了80岁。第一个是梁武帝，南朝四百八十寺里面梁朝的皇帝，人称菩萨皇帝。他吃素不吃，所以从梁武帝开始，中国的僧人就开始不吃了。以前的僧人是可以吃的，连佛祖释迦牟尼都是，化缘的时候人家给什么他就吃什么。而且人们都认为给是最级的，给好。所以南传佛教，就是东南亚的小乘佛教的僧人是吃的，西藏的僧人更吃，他不吃没别的。日本僧人也吃，吃完了还娶，可以娶媳妇。只有汉传佛教的中国僧人才不吃。梁武帝是菩萨皇帝，三次舍同泰寺，家了。大臣一上朝，见皇上已经跑庙里去了，这玩意儿怎么整，得请回来啊！请佛容易，请皇上佛可不容易，你得给同泰寺布施，说穿了就是捐钱。皇上为了修庙，想捐钱，但是皇上自己没钱，就把自个儿卖了，舍同泰寺就是这个意思。然后让大家拿钱去赎，第一次一亿，第二次两亿，第三次三亿。皇上三次舍同泰寺，同泰寺了六个亿。这个钱从哪来？老百姓上。

家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。古代要“田野辟、增”理论上是要增加，但是家导致的是往下减。打仗没人了，劳动没人了，最重要的是，税没人了。家就不用税了，好多农民就是因为躲避赋税，脆家。如此一来，官府傻了，你这不麻烦了嘛！你看吐蕃帝国，我后面会讲，唐朝的时候极盛时期六百万人，后来佛教盛行，人人家，

家要适度

1950年才一百万人，还有12万喇嘛，都这么，国家光有版图没有可用人，朝廷吃谁去？“人人弃其亲，家家绝其嗣继。”这样的话，国家就没法发展了，非但国家不能发展，人都要灭绝。

所以宗教信仰都是教人行善，像五戒：杀、盗、、妄、酒，不杀生，不偷盗，不邪，不说谎，不饮酒，那社会多好，不就和谐了吗？若人人笃信，连法律都派不上用场了。除了乡办企业不兴，酒卖不去，别人都好。所以宗教一宣传，老百姓得到一条解脱之路。统治者更兴了，宗教教百姓忍让，忍让好，便于理。统治者一兴，宗教就能广泛传播，广泛到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

问题是怎么反。不能说你这个佛教不好，因为你跟官府争夺劳动力，这么说就没劲了，得从本上驳你。得说你的教义就不对，就是邪教。

这个事儿太好了！原来我上辈是国王，我想我上辈多，我下辈多，这辈我认了。很好的例是印度，它贫富分化比中国严重，但是人家没见有砸垃圾桶，也没见偷井盖的，没见把公园护栏给掰走的，就因为笃信宗教。虽然印度人不是信佛教，信的是印度教，但佛教的教义很多是从它那儿收来的。所以多宣传儿这个，对于和谐社会多有好。如果都无神论，你放心没有地狱，不要相信那个，举三尺啥都没有，那我该贪污就贪污，无所谓，反正也没有天堂地狱，不贪也不上天堂，贪也不下地狱，这就完了。

可是什么事儿都不能过了，一过了就会极必反。佛教的盛行就带来了一定的危害。首先，浪费钱财，钱得太多了。

其次，家也会影响国家发展。

再次，寺院经济发展过度，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动力，农民负担加重。基于以上三，有人就起来反佛。

所以范缜他反佛，实际上就是因为佛教妨碍到了政府的行政，但是我不说原因，我只从教义上驳你。范缜在《神灭论》一书中提人的

了。对，我告诉你，你上辈是个国王，杀的人太多，所以这辈苦，成了隶！你好好修行，来世你还是国王，少杀人。