而当儒者吕文听到扶苏在雁门大肆改制，更改政令政策的时候不免有些微词了：“雁门革新，礼法，兴刑狱。我听闻皇长在雁门大肆缉拿，堪堪过去了不过半载。死于牢狱刑罚之世家便有千数，而刑边偏地的更是不计其数。这等治政，不免失之仁义！”

也许吕文不会怪罪，但恐怕刘季在张余的心中已经有了两面三刀的印象。

而另一边的吕文却不由皱眉起来，虽说吕文是谶纬之学方面的大家。可吕文同样是一个儒者，儒家对于固有秩序的维护那是相当定的。维护秩序没错，但由于各路儒家常常缺乏执政经验。从孔那代起，儒家的学术并没有多少机会得到太多的实践。

刘季静静听着，年逾四旬的刘季很清楚如何在宴会长袖善舞。这明显不适合借的话题还是不提为妙，但刘季接着便发现了一些可以利用的东西。

当世显学中，比起法家，儒家门人在中枢大多是以参赞、教授。最为显赫的，也不过是博士淳于越，而扶苏的儒学便是学于淳于越。

吕文听了，倒是没有以为刘季反驳自己的话而到有何不妥。也许是屋及乌，对刘季的话他倒是先为主赞同了三分。

扶苏静静听着，听到县丞说此举利国利民，实乃大气魄的时候心中不由会心一笑。面也是一些赞同的神，待听到吕文所说失之仁义的时候，尽微微嘲讽的神并不明显，但依旧被刘季给捕捉到了。

刘季心中一动:“刘季倒是觉得似世家豪族而言，自然不会喜这等新政变革。与我等小民而言，却是破天之幸事。吕公香门第，家宅良田数千亩，想必是不了解小民困顿之情。”

省赋役，将民之收多归于百姓。官署不使之竭泽而渔，使百姓得以生息。大皇此举，真是大气魄啊！”一旁的县丞正不住地叹着扶苏的新政。

县丞张余听了，笑笑不置一词。对于儒家的治政手段，没有经过历练，恐怕很多人会将不切实际的东西奉为圭臬。

而后，从战国到大秦。儒家学者并不能中枢，甚至当地方主官来实践儒家的学说理论！故而，在论及治政的时候不可避免的沦落为想当然的地步！【几字并没有通读儒家经典，秦时儒家发展程度我也未曾严考，故而请莫苛责…拜谢】

要知，这其实并不算争论。张余并没有继续探究的**，也就意味着实际他便是帮着张余反驳了吕文也不会得到任何一方的好。

比如孔为鲁国国相的时候，也并非完全采用那仁义约束，而是以礼法为心杂糅其他的系。有时，孔还需要借鉴法家的办法，甚至可以说儒法结合。

县丞心中却是吃惊不小，对于这个所谓的“小沛公”张余也是有所耳闻的。这等市井之徒，最喜的便是左右逢源，十分之圆。怎么会参与自己和吕文的争论？

然而，苏扶云的不假思索的发言徒然让张余有些明了：“雁门新政却也未必不利于世家豪族！”