“确切地来说，只是传说中的国家，但先祖的记忆告诉我，它完全真实地存在过，其来源始于一位叫巫咸的人，他是尧帝时期的人，以作筮著称，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿自然是巫咸国的国王，巫咸国位于女丑尸的北边，该国的人右手握一条青蛇，左手握一条红蛇。在登葆山上，有巫师们上山下山的路。”符羽说。

“岳青果然优秀，不错，巫咸国是一群由巫师组成的国家，最为名的有巫咸、巫即、巫彭、巫姑、巫礼、巫抵、巫罗等十个巫师，巫咸为十巫之首，他们左手握着一条红蛇，右手握着一条青蛇，常常攀登登葆山，顺他们还沿途采集一些名贵的草药，替民间百姓治病。”符羽说：“可惜的是，这个特别的国家其后为国兼并。”

白墨轩当下就一通电话召唤符羽过来，符羽从容地赶过来，先听众人讲完所有的事情，又拿起那两枚钢钉，上面的图案让符羽脱而：“巫咸国。”

“巫术如此神奇，那岂不是什么事情都可以靠巫术达到目的？”苏柏说：“就没有破解的办法吗？”

“不如让我妈来瞧瞧。”白墨轩说：“她有青鸾先祖的所有记忆，黑巫术更早的事情，她应该略知一二。”

苏柏恍然大悟，指着钢钉说：“此人左右手各拿一条蛇，这是巫咸国人的典型特征。”

“巫咸…”岳青说：“此人是否传说中的十巫之首？”

当时武帝去了别避暑，太召问少傅石德，为太师傅的石德惧怕自己受诛连，建议太越权行事，拘捕江充等人及追查他们的谋，太在情急下同意石德所言，结果正如后人所知，卫皇后与太都遭了殃。

巫蛊之。”

崔颖倒了一冷气，岳青说：“在凉山彝族，隶主发现隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；隶为能逃虎，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，在上，这样隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。”

纵然是苏柏，也是一雾，知识盲区突然现，让苏柏有些沮丧：“巫咸国是什么国家？哪个朝代的？”

“世上没有免费的午餐。”岳青说：“拿叶长青来说，有得必有失，最终结果是否利好，还需要时间的检验，使用黑巫术的人必须要付同等的代价，如果使用不当，反而会被邪灵反噬，只要知巫术的来源，就一定可以破解。”

武帝晚年，卫皇后开始失，江充受武帝重用。江充与太及卫皇后不和，恐怕将来太继位后会诛杀他，便想到利用当时闹几宗大案的巫蛊之术去制造谋。

苏柏这才松了一气，上次那些着黑中山装的男人，个个来势汹汹，一看就不是好惹的主儿“可惜，现在还不知是什么巫术。”

这时武帝因年老而情变得多疑，以为边的人懂得蛊祝诅，为此查究底而导致多人被杀。江充当时负责理有关巫蛊的案件，他说中有蛊气，武帝派其他官员协助他追查。江充来到太掘蛊，掘桐木的人偶。

“是，普通人对于巫蛊之术都避之不及，摹仿巫术并不只是害人，也有些可用之，比如说小儿常常落井，为避灾，常一偶人代替小儿投井中，这行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻开始，男女相会于田，以促稻谷结穗。人若生疮，画在植叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。巫术是黑是白，其实在于使用它的人。”岳青叹：“若是一言断定其不良，茅山术也逃不脱邪术的嫌疑。”

“那么接巫术呢？”崔颖说。

“这巫术只要是接到某人的人一分或人的用，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者上。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的发、胡须、指甲以及心之，以备加害对方。小孩的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。”