第六章 索朗班宗

间隔只有两天，第五场考试很快到了。瓦杰贡嘎大活佛的担忧变成了现实，空白chu现了，古茹邱泽喇嘛没有到场。谁也不知dao他去了哪里，更不知dao他为什么没有到场。他缺席，对手苯波甲活佛就算胜了一场。

现在是三比二，考试还得考下去，至少还有第六场。

布达拉gong持明佛殿里，轰轰隆隆响起了格西喇嘛们的诵经声。这是尼玛考官的建议：大家总不能白来，就让我们简简单单举行一次法会，祈愿生灵万wu平安吉祥吧。

瓦杰贡嘎大活佛独自走chu持明佛殿，让guan家派人寻找古茹邱泽喇嘛：一定要找到他，告诉他无论发生了什么事情，他务必回来参加第六场考试，而且要取胜。

晚上，古茹邱泽喇嘛回到了布达拉gong。他来到坛城殿，在密集金刚坛城、胜乐金刚坛城、大威德金刚坛城的环绕下，向尊师瓦杰贡嘎大活佛禀告他之所以缺席考试的原因。

他平静地说：“我的妃宝走了，我去送她。”

瓦杰贡嘎大活佛说：“你是故意的，你不想取胜这一场考试。”

他没有吭声，什么事情能躲过尊师的yan睛呢？只是尊师并不知dao原因之后还有原因，那些不可测知的微妙，已经从言说到了不可言说，从思议到了不可思议。

妃宝是他养起来的，几年前就养起来了。她什么也不zuo，衣食无愁，舒适安逸。可是她说：“你不创造任何价值，本来就是被信徒供养起来的，现在你又供养了我，我觉得很别扭，非常别扭。”又说“信佛的人不能什么也不zuo，就信佛，那算什么呀？我要回去啦，我要去zuo点事情啦。”

他说：“你说得对，信仰不是职业，不是少数人的专利，而是人人都应该ju备的jing1神状态。喇嘛也不是jing1神贵族，而应该是一个创造者。你非要走，那就走吧，我没有理由阻拦你。但是…”

妃宝水汪汪的大yan睛望着他：“说呀，但是什么？”

他说：“等着我。”

妃宝说：“你是说永远吗？你是说下一世吗？”

他说：“我不知dao。”

妃宝说：“你应该知dao我的年龄。”

他说：“二十五岁的青chun年华。”

妃宝说：“白白地浪费掉吗，我这一世？”

他无言以对。于是就有了长亭送别，就有了考试缺席。

又过了两天，第六场考试如期举行。持明佛殿里，点起了更多的酥油灯，每一尊神像前都是一溪一河的闪耀。火光给佛像增添了光明，也增添了神xing的伟岸，就像西藏的山水把无言的辉煌luo裎于天造地设之间。无垢法力和无量悲愿从容地liu淌在殿堂的每一个角落，佛尊无涯，僧徒们如同置shen在百千亿佛的境界里，谦卑而惬意。

九位考官再次坐到八座佛塔和莲师八神变之间。他们今天在袈裟外面罩上了缀着珠宝饰带的红se大披风，表达着内心的隆重和肃穆。

相对而设的答辩经座之间，代表威严的三尺锡杖上，拴上了七字文殊咒的经幡。西边是苯波甲活佛，东边是古茹邱泽喇嘛。但是东边的经座是空的，开考时间就要到了，古茹邱泽喇嘛还没有来。所有人都在嘀咕：他是否又要缺席？

很多人的yan睛都望着持明佛殿的门口。

苯波甲活佛希望的是，对手最好不要来，就像第五场考试那样，让他不战而胜。但是他的天yan通和他心通告诉他，古茹邱泽喇嘛肯定会来。

第六场考试是立宗辩。立宗辩就是摆chu一个代表经宗法宗的观点，让竞任对手询问、补充、诘难、批驳，在场的所有考官和格西喇嘛也可以随意发问，但以竞任对手为主。立宗者必须有问必答，一旦被问得理屈词穷，就算失败。对手不必和他一样立宗，就可以成为优胜者。如果他一直都是对答如liu，那就需要对手立宗，回答他和在场考官、格西喇嘛的问题。最后由考官gen据个人表现，投票确定优胜者。所以一般情况下，竞任的双方都不会首先立宗，而是靠抓阄确定首先立宗的人。

还有一个规定，第六场考试中竞任的双方谁都不能击掌，谁击掌谁就是失败者，不guan他的提问或答辩多么jing1彩。据说这是为了考查竞任者的自控能力，这zhong能力的ti现是，给大脑一个信号，它就会像上了发条一样自始至终左右你的行为。而一般的修炼者zuo不到，提问或答辩激烈时，往往会chu于习惯和下意识先击掌再说话。

大家yanbaba等待着，持明佛殿的门口除了空气和烟袅，什么也没有。但让大家惊讶的是，殿堂里突然响起了古茹邱泽喇嘛的声音：“不好意思让大家久等，但不是我来晚了，而是大家来早了。”人们迅速把yan光从门口转移到考场中心，才发现古茹邱泽喇嘛早已经落座。

他是从哪里进来的？人人都在询问。连瓦杰贡嘎大活佛也gan到蹊跷：这弟子，难dao已经练就了穿墙破bi、无碍行走或隐shen匿形的法术？难dao“七度母之门”给这个痴心修炼者的福赐是显示zhongzhong神变的奇迹？

古茹邱泽喇嘛抱歉地望了望尊师，然后面朝苯波甲活佛说：“我要立宗，我的立宗观点是：‘七度母之门’是不死的法门，生命可以长存不朽。”

大家又是一阵吃惊：他居然抢先立宗？是自傲，还是自信？不guan是什么，抢先立宗的人，十有八九是要失败的。

苯波甲活佛从吃惊中回过神来，问dao：“你是说不光灵识不死，routi也可以不死？”他看对方点tou，又问“这是你修炼‘七度母之门’的最后结果？”

古茹邱泽说：“不，这只是‘七度母之门’的第五门。”

苯波甲说：“既然第五门是不死之门，那就不仅仅是背佛，更是反佛了。众生自无始以来，死了又生，生了又死，就像车lun旋转，lun回于六dao之中。而佛命比如人命，也会速死而别，连佛祖释迦牟尼都是如此，‘七度母之门’怎么能比佛祖更高？”

古茹邱泽说：“佛祖释迦牟尼死了吗？”

苯波甲愣怔着。

古茹邱泽说：“他是圆寂，是涅槃。涅槃不是死亡，是再生。佛说，我有无量之寿。从佛祖释迦牟尼诞生到现在，仅有两千五百多年，怎么说是死了呢？”

苯波甲说：“可是routi呢？我说的是routi。”

古茹邱泽说：“我说的也是routi，routi不死，释迦牟尼就在西藏，就在我们shen边，只不过我们谁也无缘亲见。”

苯波甲问：“就算佛陀不死，可这跟‘七度母之门’有什么关系？”

古茹邱泽说：“包括‘七度母之门’在内，一切密法修炼的都是routi，routi是jing1神实ti，没有routi便没有灵识、魂魄以及所有的jing1神现象，怎么能说jing1神不死，而routi却可以速朽呢？佛不死，众生也不死，因为一切众生皆有佛xing，一切众生皆能成佛。”

苯波甲说：“那就请你举chu不死的人。”

古茹邱泽说：“除了死的人，剩下的都是不死的。”

苯波甲说：“我看不到会有剩下的。”

古茹邱泽说：“那是因为人生在世，浑浑噩噩，没有机会得到避死的法宝。”

苯波甲问：“什么是避死的法宝？”

古茹邱泽说：“人死不外是天灾、人祸、自害。天灾有震灾、水灾、火灾、雪灾、雷灾、热灾、冻灾；人祸有战争之祸、行路之祸、残杀之祸、坠落之祸、污染之祸；自害有贪yu之害、瞋怨之害、愚痴之