智放起了音乐：《怀念班禅大师》。他对“光透文字”一如既往地表示了淡漠，似乎他习惯这样：在别人显示智慧时，他显示愚笨，在别人显示兴趣时，他显示无趣。但他不是真的愚笨和无趣，一旦别人忽略了他，他的智慧和兴趣就会突然爆发。

写在心里的情意，

许多崇敬仓央嘉措的人都会震惊我的话，玛吉阿米居然会怀，因为在他们看来，仓央嘉措是个纯情主义者，他的情与传宗接代无关，就像人们说的：“没有女伴，从来未曾睡眠；虽有女伴，从来未曾沾染。”

香波王说：“塔尔寺‘光透文字’的形式跟前面的一样，先是作为’授记‘的仓央嘉措情歌，然后是‘指南’。”

“写在纸上的黑字，

梅萨说：“这不用你说。”

印在纸上的图章，

怎么也不掉了。

在摄政王桑结这边，他可以允许仓央嘉措的放，但决不允许他跟任何女人丽影常双的打算，尤其不能容忍玛吉阿米的怀。在他看来，萨迦派、噶举派、宁玛派之所以渐次衰落，不能匹敌格鲁派而成为整个西藏的权威教派，就是因为这三派持戒不严，允许僧人娶妻生。或者说，是偏重男女双修的密宗风气导致了萨迦、噶举、宁玛的衰败。而格鲁派的盛关键在于，它拒绝僧人对女人的兴趣，哪怕是必须拥有修法女伴的密修炼，无妄至上的教传也要求修炼者摒除，禁绝与卵的结合所留下的任何痕迹。是转世的本，密宗修炼就是要把变成不灭的神和飞翔的灵识，在浩茫的虚空里寻找安驻之地，天界或者登上须弥。如果还想发菩提之心教化众生，就要找到寄居的依托，也就是凡胎，这就是转世。可要是仓央嘉措有了变成的后代，那后代就是灵童，是真正的转世，它将否定所有从别选来的灵童和任何别的转世，这就等于达赖喇嘛的传承以及权力机制，由转世制变成了世袭制。而活佛世袭，在格鲁派祖师宗喀的教言里，几乎就是教派灭亡的同义语。所以禁绝结婚生，严格转世传承，这是格鲁派的命脉。从这个理由发，仓央嘉措当然可以认为玛吉阿米的失踪与摄政王桑结有关。

2

不用我说，那我就唱。”似乎塔尔寺“光透文字”的情歌格外抒情，香波王闭上睛，摇晃脑地唱起来：

“仓央嘉措试图跟玛吉阿米保持纯洁专一的情，其实就是把自己放逐到了一个大的陷阱里。远远近近的睛，很多很多，明里暗里盯着他，也盯着玛吉阿米。他们比仓央嘉措，比她本人，还要仔细地观察到了她的形的变化。又开始了押宝，各个政治势力和宗教势力把整个西藏的命运押在了玛吉阿米隆起的肚上。”

雨浸后看不清了，

梅萨说：“玛吉阿米怀？”

摄政王桑结派藏兵在拉萨到搜寻怀的女人，未果，命令传下去，所有的路隘、关卡、庄园、宗本，都要严格盘查。这个举动似乎表明，即使摄政王跟玛吉阿米的失踪有关系，那也是此后而不是此前。‘隐人血咒殿堂’的无形密显示至少有十三个妇死于藏兵之手，说明当时的搜寻盘查已经到了滥杀无辜的疯狂程度。六月，是玛吉阿米预期生养的月份，摄政王召见乃琼大护法说：‘这么多年过去了，我们仍然不知谁是政教的敌人、格鲁的克星、走向谋的叛誓者。但现在可以断定叛誓者已经把大的毁教之力伏藏在了女人的肚里，七人使团的死亡不是仇恨的完结而是开始，我已经预到了危机，危机。请你赶快祈神降旨，玛吉阿米在哪里，她的孩在哪里？’降神的结果不得而知，玛吉阿米及其孩的死活更不得而知，摄政王桑结从‘隐人血咒殿堂’的无形密里获取了这样的信息：

但仓央嘉措不知的是，‘隐人血咒殿堂’的无形密已经掌握了这样一些信息：远在新疆的蒙古准噶尔首领策旺阿拉布坦决定保护玛吉阿米，目的是以她为诱饵，让仓央嘉措靠拢自己，以便渗透西藏，玛吉阿米很可能被隐蔽在拉萨的准噶尔密探控制供养起来了。而驻扎西藏的蒙古和硕特首领鞑莱汗和他的小儿拉奘汗，却把注意力转向了玛吉阿米即将世的孩。就像摄政王桑结担忧的那样，他们认为达赖的孩也是达赖，达赖可以转世，更可以世袭。在孩降生的同时，杀掉仓央嘉措，世袭的达赖自然就会掌控在自己手里。所以他们更有可能绑架玛吉阿米。此外，萨迦法王的大家八思旺秋也想利用玛吉阿米，他对玛吉阿米的怀抱了怂恿期待、幸灾乐祸的态度：你格鲁派不是持戒清净、超凡脱俗吗？现在你们的领袖连孩都生下来了，你们跟我们萨迦派有什么两样？更重要的是，他要告诉全西藏和诸蒙古的萨迦信徒：持世袭制的萨迦派又有了重新崛起的可能。而噶玛噶举派的面人噶玛珠古，则抱了更为直接的目的，他希望从玛吉阿米的怀中抓到仓央嘉措的把柄，以便废除他，从而有机会在自己的教派里推转世灵童，像掺沙一样掺格鲁派，改造、控制或替代格鲁派。他们，八思旺秋和噶玛珠古，都有可能以保护的名义绑架玛吉阿米。至于宁玛派就更有可能把面临危险的玛吉阿米藏起来了。这个西藏最古老却从来没有取得过政权的民间教派，正在等待一个千载难逢的机会，让所有的宁玛可以自豪地说：格鲁派的领袖是我们的人，领袖的明妃也是我们的人，领袖和明妃的孩更是我们的人。

和硕特将军拉奘汗带领骑手前往藏南搜寻玛吉阿米；

他立刻回信：慢慢想，我不吃不喝等着。

“准噶尔密探正在拉萨街市密访玛吉阿米；

不会倾吐衷，

打在各自的心上。”

请把情的印戳，

一个小时后，牧人来到了多镇。多镇是青藏公路的必经之地，往东三十公里是西宁，往西就是一些壮阔豪迈的地方：湟源县、日月山、青海湖、柴达木、昆仑山。牧人往西驶过国家原育训练基地的大门时，香波王看起了翻译过来的塔尔寺“光透文字”这次他看去了，神情僵痴，两发直，思维在历史串联，能发现脑门上仓央嘉措的影在如的时间里趟来趟去。

但是我要说，玛吉阿米的确怀了，‘印戳’就是证明，我采访到一首古老的门隅民歌：‘公对母说，驹就是我的印戳。’门隅青年仓央嘉措知，他已经给玛吉阿米留下了自己的印戳。所以在玛吉阿米失踪后，他一再给摄政王桑结说，如果不是迫挟持，这时候的玛吉阿米决不会离开他。’这时候‘就是怀的时候。但我要说的还不是怀本，而是玛吉阿米失踪的原因，唯一的原因就是怀。

香波王睁开睛，盯着梅萨的肚说：“这是一首情歌的两段，产生这首情歌的唯一理由是玛吉阿米怀。”