功的记录，不在赢过他人，而在超越自己。

我喜欢十七岁的朱仑，她使我“逞”出了最后的自己，使我知道我竟是那样能够“现在”，还为“过去”、“未来”而“现在”，用“圣经”语言，我的“现在”在“满溢”十七岁的肉体，为她、为我、为她和我，证实了一切。

梦碎篇

我喜欢十七岁，因为太年轻了，年轻得没有旧梦。所有的梦都那么新，新的没时间变旧；所有的梦都那么新，新得醒来就是梦。

为了保护过去式，有时候，你必须拒绝现在式。意思就是说，可以回味旧梦，但是别想重温旧梦，因为旧梦是不能重温的，重温旧梦就是破坏旧梦。

真正迷人的女人，她的美妙不在只肯给你留下过去式——令人怀念的过去式，她不留下现在式，她的过去是断线的，有点像断了线的风筝，它随风而去了，到了云里，云深不知处。你不能回味，不能回收。但谁要回收？回味本身就是现在式的存在。过去篡夺了现在、过去式篡夺了现在式。回味时一种当时的重现，不是重温。旧梦重温一定是失落，你会看到情人的衰老与彳亍，在梦醒之前，你先已梦碎；在梦醒之前，你先已心碎。你想快步逃离，但你也衰老、你也彳亍，梦碎，碎在你前面。

不是梦碎在我前面，让十七岁，在我背后。

衣服篇

亚当夏娃被驱逐出境，上帝除了奉送一大堆报复和咒诅外，唯一一件善举，就是妙手天工的“为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”所以，无疑的，上帝是有史以来第一个服装设计家(thetopfashiondesigner)，从此以后，亚当夏娃的子孙所能施展的，只是巧夺上帝的天工而已，因为上帝忘记了申请专利。不过，上帝毕竟太老了，最后，他把服装设计交给了gay。gay没安好心，为女人设计出来的，十分之一尚可看，十分之九都很丑，但女人太笨了，不知道，还争穿丑服以自炫。自服装模特儿以下，都被男屁精耍而不自知。朱仑是谁？她是掌握了那十分之一的十七岁，她穿出自己，也脱出自己。当她属于前者，她是非常会穿衣服的十七岁；当她属于后者，她是非常会脱衣服的十七岁，那时候，她最接近上帝。

朦胧篇

文艺批评家从来没说清楚有我之境和无我之境。浴缸中朱仑有我，我在其中。当我穿着衣服，跪在浴缸外缘，卷高袖子的时候，朱仑没有我，我不在其中。模特儿的赤裸不是单一的，有我之境和无我之境，决定我看到什么样的赤裸。

朱仑，享受她的清晰，也享受她的朦胧。

远景的朦胧、近景的朦胧，同是朦胧，但不一样。“山色有无中”，是远景的朦胧。但近景就不再有无，而是有有，有不在天过，有在眼前。

把过景朦胧。把眼睛贴向近距离、更近、更近，吻上她的脸，看她朦胧，轻咬住她的小下巴，看她朦胧；贴向她白嫩大腿内侧，看她一片毛茸与朦胧。

存在篇

“如果只是肉体，最后肉体可被硅胶美女取代，只有精灵附体，才是无可取代的。”

“如果只是精灵呢？”朱仑问。

“只是精灵吗？那叫游魂无归、阴魂不散。”我答。

“如果我只是游魂、阴魂呢？”

“那就很麻烦。因为你无所不在，又没有存在，没有形式上的存在。只能『有』你，却不能『拥有』你。这是失落的、失控的。『拥有』是多么重要，它可以使你『就犯』。『拥有』包含了最想要的。就是一次又一次强xx着你，使你因被强xx而存在，使你安静在暴力之时、暴力之下、暴力之后，使你永远知道『我被强xx，所以我存在』，笛卡儿(Descartes)的存在论说错了，因他不是漂亮女生、不是十七岁。”

“那你呢？你怎么存在？”朱仑反问。

“那俄罗斯杀人狂，当检方以他杀了四十九个人而起诉他时，他说，该是六十人，你们漏掉了十一个，忘掉那十一个是不公平的。问他为什么杀六十个，他说：『我杀人都是为了同一理由，要感觉自己活着。因为当你杀人时，你就活着。』你问我怎么存在，我啊，为强xx朱仑而存在。”