“小小，你刚才说这里不可能是成吉思汗下葬的地方，难就因为这里没有生气？”云杜若好奇的问。

整个山脉丝毫完全静止不动，就如同顾小小说的那样死气沉沉，我们背风而立凛冽的东风从背后袭来，即便这里草木旺盛绿荫掩盖，但却完全没有心旷神怡的觉。

“成吉思汗当时信奉的是萨满教，会不会让鸿虚修建帝陵的时候完全没考虑华夏家的东西？”我迟疑的问。

“非但没有生气，这里长消死气环萦不散，死气沉淀不离，有个词你们应该听过死气沉沉，用在这里恰如其分。”顾小小若有所思的。“但凡有丁风堪舆之术的人绝对不会选择这样的地方下葬亡人。”

顾小小拿着罗盘一边勘查一边对我们说，所谓葬，就是藏，藏的义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，是专指人死后的藏，即是指坟墓，即宅。

“如果是这样的话，那此地还真不应该是成吉思汗帝陵所在，在风堪舆中，有言人受于父母，本骸得气，遗受荫，父母骸骨，为孙这本，地则神灵安，孙盛，恶则反是。”韩煜回看看那起伏的山脉淡淡的说。“若是这里死气沉沉，生气全无的话，倘若成吉思汗在此地下葬，那后世孙必定灾厄不断才对，又岂会有后来一服四海的蒙古帝国。”

“这个我知，风堪舆讲究藏风聚气，其中的气指的就是气，也就是周易说的太极生两仪的两仪，这气内外的相互斗争到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而扩散就盈而成风。”韩煜接过顾小小的话继续为我们解释下去。“风相互斗争到某程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气，就降而为雨，所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来，在地中发生发展变化运动的气，就称为生气。”

“小小，这里风有问题？”萧连山一脸严峻的问。

“有生气对应的就有死气，从内向外、从下向上、从上往下以扩散方式运动的二气是死气，以伏羲八卦为例，二气从乾至坤的运动过程，是气的聚集与气的扩散，八卦之三卦爻，从上至中至下，是长消，当时者旺，未来者生，已过者死。”顾小小面微微有些凝重的说。

！

我们千辛万苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之，我们都诧异的不知说什么。

“韩煜哥说的的确没错，这里的龙脉走势，应是北华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的尾之，同时备两条龙脉的血和冲动，一旦有真龙，注定要完成惊天动地的伟业。”顾小小不慌不忙的给我们解释。“可是陵墓风的讲究更为繁琐，不是说有龙脉就适合安葬，我想鸿虚前辈能被委以重任，绝非是泛泛之辈，我今天能看到的风，当年他也应该会了然于心。”

“的确如此，生气生万，人之所以生，就是因为生气的聚合所致，凝结的生气，就成为人的骨骼，这为生气所凝结的骨骼，直到人死了，即便腐烂，而独留骨骼，因此骨骼还是原来的生气。”顾小小对我们冷静的说。“所以葬或藏，就是使外来龙脉同类的生气反纳独留的骨骼，以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼同时应遗留的后世孙，这就是葬乘生气的理，乘得旺盛则得福，吉利，乘得不旺盛则得鬼，不吉利主凶。”

“要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气，葬经中称之为之气，盈而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”顾小小一本正经的说。

“非但有问题，而且问题还不小。”

“这个问题我也有想过，成吉思汗召见丘机完成史上有名的龙相会，成吉思汗并尊称丘机为活神仙，由此可见成吉思汗对家的崇敬和向往。”南怡淡淡的摇了摇说。“既然成吉思汗授命鸿虚为其修建帝陵，那他一定会照家的规矩，而在家中关于宅的风堪舆极其看重，更何况是帝陵，成吉思汗绝对不会让鸿虚随随便便选一地方修建的。”

听顾小小和韩煜这么一说，我也放望向那起伏不断的群山，刚来的时候只被这里的雄伟所引，但现在照她们两人的话细细一看，果然如此，那些萦绕在山脉的云雾久而不动，我们面西大风凛冽却未见那些云雾山气动丝毫。