魂归之地

岑巩县位于贵州东bu，属黔东南苗族侗族自治州的东北角。地chu1武陵山苗岭山余脉向湘西丘陵的过渡地带。风光绮丽的龙鳌河由西北向东南横穿而过。

这条又名蓝岩河的liu水，全长八十多里。由龙鳌河隘门逆liu而上，只见两岸峭bi高悬，玉泉飞瀑到chu1可见。一路之上，形成了山青、石奇、水飞的景观，还可一一观赏到悬棺葬xue、绝bi古屯、勒城相hua、茂ma飞水的风光；顺liu而下呢，更可以见到仙人守隘、龙鳌飞水、钟rubi楼、蜂dong瀑布、碧岸翠竹等景点。特别是龙鳌飞水，气势磅礴，从高五十米chu1ju大的涌口飞liu而下，随四季水大水小，景se变化无穷。chun夏洪水之际，瀑布如银龙chudong，鳞波闪烁，啸声震天，令人惊心动魄。谓为龙鳌河奇观。

龙鳌河两岸滋run的山水田土，世称龙鳌里。龙鳌里有座狮子山，狮子山对面有一个寨子，叫zuoma家寨。相传就是陈圆圆当年避难创建的寨子。狮子山是ma家寨的坟山，寨邻乡亲们也叫风水山。80年代初期，陈圆圆的墓就在狮子山上被发现。

其实，说陈圆圆的墓在狮子山上，是早在文化大革命中的60年代。县委宣传bu一位干bu被打成“走资派”下放到ma家寨，和寨邻乡亲们朝夕相chu1，引为知己，听说了这一隐情。当时将信将疑，把狮子山上一大堆坟前的墓碑看了一遍，也没见陈圆圆的墓碑。直至1983年，这个干bu又约上一位文化干bu专访ma家寨，费了很多工夫，见到了第十一、十二代传人吴永鹏、吴能江。他们才慢慢吐lou隐情：陈圆圆死后葬在ma家寨对门狮子山，但ma家寨上，吴氏家族历朝历代都守口如瓶。只因吴三桂反清被剿灭之后，清廷对吴三桂满门抄斩，诛灭九族。即使到了乾隆年间，听说贵州古州传有吴三桂的后代，清廷仍然派兵去搜剿，不分青红皂白，真伪曲直，到了古州格杀勿论。正是基于这zhong恐惧，当时陈圆圆和吴三桂的另一儿子吴启华及三个孙子，带了一些贴shen心腹和随从，悄然隐shen到龙鳌里，死后葬在狮子山上。

这一事实，ma家寨吴氏也不是尽人皆知，而是每代只传一两个人。至今传到十二代。口授秘传，虽说古已有之，说得toutou是dao，有gen有据，毕竟空口无凭。一再动员之下，吴氏后人把人们带到寨西绣球凸他们称之为“始祖陈老太婆墓”前。并说，见了墓碑，也须经他们解释才能明白。

可是除了一堆坟土，墓前什么也没有，正在众人诧异之际。吴氏后人就在墓前掘chu一块shen埋在地下二百多年的墓碑。

终究shen埋在地下二百多年了，原碑已有漫漶，但是雕凿的字迹仍清晰可辨：故先妣吴门聂氏之墓位席右边刻着子孙姓名：孝男吴启华媳涂氏孝孙男仕杰杨氏

曾孙大经、大纯孝玄孙朝达朝选这是怎么回事？口口声声说的陈老太婆陈圆圆之墓，怎么变成了吴门聂氏之墓，又是什么位席？

好好的一块墓碑，不立在坟前，而shen埋在土里，和吴家坟山周围的一百七八十座墓混然不同，这一反常现象本shen，就令人gan觉奇怪。

而好不容易将墓碑挖chu来了，碑上刻的又不是陈圆圆，而是吴门聂氏。

尤其是这个“聂”字相当怪。聶的简ti字写成“聂”而二百几十年前，gen本还没简ti字这一说法。又作何解？

ma家寨的后人是这么说的，这正是吴家口传秘授的要点之一。在清廷追杀吴氏家人的恐怖中，碑刻好以后还是怕有人会破解，故而埋于地下。贵州山乡的碑石凿刻了字迹，shen埋地下也不会浸蚀，这是我在cha队期间就知dao的常识。上个月贵州遵义为纪念沙滩文化，让我写了一副对联。将对联刻凿到厚实的青岗石上去的石匠告诉我：“今天盖起的砖木结构的房子，只能guan到一二百年，就要坍塌破损。但刻到石碑上tou的字，三五百年都不会变。”二百几十年前“聂”字并没简化，不能把那时的“聂”当成“聶”姓来解，只能作双耳解。陈圆圆本姓邢，后因家贫跟了养娘改姓陈，二姓都有耳朵旁，故曰：双耳。至于聂氏之前的“吴门”二字，既点明了陈圆圆嫁与吴氏家族，又说明了陈圆圆来自苏州，成名于苏州。很多文章说陈圆圆是苏州人，皆是因为这一原因。恰恰就把她原chu生地常州而忽略了。也有一zhong说法，在古时关山阻隔jiao通不便的西南山区的人们看来，江南苏锡常一带，古来就有东吴一说。是苏州也好，武进也好，常州也好，统称吴门没错。至于墓碑上最后chu现“位席”二字，实为罕见。不但吴家坟山的其他碑上没有这zhong称呼，就是贵州其他地方的坟山古碑，也没这一写法。岑巩当地文人认为，这“位席”指的是正妃之意；这zhong解释ma上遭到人质疑。说陈圆圆只是吴三桂的一个妾，从未zuo过正gong娘娘。贵州省里的学者认为，这位席二字，无非是表示其地位尊崇而已，并非专门指名就是皇后。我倒觉得，吴三桂虽有妻妾无数，但后世的人们记得住名字的，只有陈圆圆一个。于吴三桂死后五十年刻下这块墓碑的吴氏后人，把陈圆圆视为吴三桂的妻，也属情理之中。

在陈圆圆墓旁的狮子山吴家坟场，还有