诗中的女，容颜并没有过多的描写，却依然叫人印象刻。她的目是最主要标志。“清扬婉兮，婉如清扬。”目以清明为，扬也是明。诗是以男的吻来切，唱，但我们从这八个字也可以窥见女方的反应。情意是需要刺激策动的，男的欣喜也染了女，她心中喜，顾盼生情，显然是两情相悦。

情，不会永如诗章里所写的那样甜无邪。她不是天真的白雪公主，也许更像复仇索命的女鬼。可惜我们常常看见的只是这面风月宝鉴的正面，而不是反面。谈情说无妨，我早已不信这玩意。情说残酷些，不过某一时段的激情的觉，或者说只有互相欣赏和喜，而且在公共活动和私生活都和谐的情况下，情才是长远而且可以产生依恋的觉的。情存在，的确存在，但是只不过是一个时期特殊的激情而已，说直白些，像xdx不会一直延续下去，但是会给你好的记忆和觉，只不过情的时间相对要长些而已。过了xdx期后还能相濡以沫的，我宁愿相信是亲情和依恋的情了。当情转化为亲情依恋的时候，其实已经是世间难得的好了。

——后来，徐志在给梁启超的信中说：我将于茫茫人海中寻我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸;不得，我命。他向旧式婚姻挑战的勇气着实可嘉，他说他要中国离婚的第一人。只是可怜他的发妻，张幼仪。一个柔弱女被丈夫抛弃心中是何等凄惨苦闷，婚变的痛苦是我们未经历过之人难以理解和会的。之后的陆小曼风姿绰约，浪漫多情，正是对了徐志的胃。但是她在销上大手大脚和生活作风上的迷无度又使志为经济事务疲于奔命，一代才竟为赚钱死于飞机失事…

诗中描绘的场景其实非常简洁甚至普通，没有刻意的修饰和化，可是往往越是简单，越是直抵人心。陌上开，女徐徐而来，意境无限。这样的一见钟情实在是引人胜，被后世人不断被临摹重现。

可是，当艳遇变成了一见钟情的庸俗版以后，我们还有多少心可以用来承载真正艳遇时的喜悦？当我们习惯置繁芜世间，心忙，即使以神迹降临，又是否还能以孩童般明净的双望见？

只是，我们应该知，心里有一个地方是留给真心的，游戏丛不要，只要你确信在千帆过尽时还能找到适合心愿的那个人。

叹！

变得不胜收。

那野有蔓草的乡间，相看两不厌的两个人，毕竟是远了。我们看着他们的背影，因追不上，为可望不可及而心意荒凉，这样的心境，犹如站在一副古画前，看着画中人默默思量

我们绝对要支持男女往的自由，绝对要相信“饮男女，人之大存焉”这句话，在有完全拥有一个人的冲动时不要羞拒。否则还不如“郑风”“齐风”里的大胆男女了。这对两千年后的人来讲，不是步，而是倒退。

当情褪去所有的形迹时，希望，遇见你，是在自在无碍的旷野，清洁如般地对视，真心盛开，而望如虫豸退避。一如两千年前乡间的寻常男女。

“野有蔓草，零溥兮。”为后面的“与偕臧”创造了特有的环境气氛。过去的注释都把“臧”理解为“善”或“”独有闻一多先生以为“臧”应该与“藏”同义，即“隐藏”之意，闻一多先生的见解颇有见地，也极富想象力。试想，一名男在路上巧遇一位心仪已久的女，那惊喜自然是不言而喻的，于是机不可失，大胆的小伙拉着姑娘的手隐藏于幽僻之，准备一诉衷。