于是《野有死麇》这样的案例经过理后，就被德警察们定位如下：“被文王之化，虽当世，犹恶无礼也。”（卫宏《诗序》）“贞女吉士以礼来，…又疾时无礼，暴之男相劫胁。”（郑玄《诗笺》）“此章乃述女拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！”（朱熹《诗集传》）

其实也怪不得经生腐儒们一看见《野有死麇》就心惊，冒虚汗，也不能完全怪人家神经过，这诗也确实是够大胆够刺激的，尤其最后一章全是女声。想想这对后世的女孩家家的影响多坏啊，就像我们现在的家长把情光碟、黄网站视为洪猛兽，生怕污染了未成年人的心灵是同样心理。

一只鹿…以下的情节发展同上，我就从略了。

铁一般的事实向我们证明，一旦被圣贤之蒙了心，比猪油蒙了心还难搞净。经他们这样一说，于是怀少女就变成了贞女，吉士也就变成暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒！

这“诗”要是现在《间集》、话本传奇里也就罢了，毕竟有个学术权威和影响力的问题。偏偏它却堂而皇之的现在举世皆知的儒家典籍里。这情况就好像世界杯的比赛正在行，突然跑来一个呼XX万岁的奔者，警察看见当然不能不。真正的警察肯定要，自命德警察的也自觉责无旁贷。麻烦的是《诗经》是孔删改的，圣崽们总不能说自己的先师不对，只好想尽办法去遮掩，甚至不惜给诗整容。

风是不必说了，我是觉得中国人骨里都是风的那一类，不然那些淹然百媚，团锦簇的文章哪里来？也不到我在这里胡说混饭吃了，清洁却要明白地说一下。《野有死麇》是“诗”像真正好的情小说一样，把的本质用诗的方式展现来，与“诗”是有天渊之别的。

《野有死麇》因何给我风清洁的气质我也说不清，那是萦绕在脑中的觉，等到有合适的词去形容它才破土而。

率而为的人，就了。到了两情相悦的时候，情是的衍生，为什么要刻意规避？忠于自我，无须畏惧，礼教这只老虎，早就该把它打死，丢回山老林去！不过，现在的法律禁止打老虎，那么就手下留情，把它赶回老家好啦！

多么的泯灭人哦！我庆幸我这人是生活在现在这样宽松开明的时代，不然，以我的个，一定是不在压抑中爆发，就在压抑中变态。可想而知，那一定是炮灰的命运。个人爆发的威力等于爆了，只有集爆发的合适才会产生武改变世界格局的威力。

孔说：“诗三百，思无邪。”我直将此言理解为清洁的意思，《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。文字如一个独立的天地，你立于门前，可看见喜怒恨如季节般分明，那翻覆在其间如海蔓延的情与，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。