序言 在水一方，对镜观诗

法雨

“蒹葭苍苍，白lou为霜。所谓伊人，在水一方。”“诗三百”中，论境界，无句可chu其右。

在安易如自己的yan中，也许她是慧质兰心的小妖女俏黄蓉吧。不过在我yan里，她恰似何足daoyan中的郭襄。

一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远水中小岛上的温柔少女;一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己;一位既会使mei绝丽绝的“小园艺ju”又会使霸气十足的“恶犬挡路”的jing1灵古怪的万事通。

并不惊讶她以弱冠之龄写chu的厚重gan悟，并不惊讶她在幸福生活中写chu的人间悲苦。“书到今生读已迟”她的天赋，是前生带来的。诗人词人，大抵如此。

世间的才子甚多，或因发xie太尽而liu于刻薄，或因随波逐狼而liu于浅俗。材与不材，鸣与不鸣，其间之度，如人饮水，冷暖自知。

学者的书不难找，苏chao韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难找，玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是；mei女作家也不难找，不guan她用shenti用脸dan还是用任何bu位炫人。

安的书独特，在于她自shen的独特。不卑不亢，亦远亦近。

《笑傲江湖》中，丹青生最得意的是吐鲁番四蒸四酿putao酒。似乎已有一百二十年，又似只有十二三年，新中有陈，陈中有新，比之寻常百年以上的mei酒，另有一gu风味。恰如安的书，古韵中有新风，新风中有古韵，比之洋洋洒洒的古籍校注，多了几分亲和，几分魅力，几分顽pi，几分辛辣，可是要欣赏她，还要拥有大隐的气质，禅者的dong察。

心智如好水，文字如好茶，好水泡好茶。

亦仿佛她是一丛生于闹市的翠竹，在尘喧中隐逸着自己的青青翠se。“一点寒中绿，微蜷土下gen。寸丝山野气，虚对往来门。”

世间好wu总予人这样亦远亦近的距离。

难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论gan情，可谓除却巫山；论xing灵，人送外号“小东邪”；论人品，古dao热chang，悲天悯人。安在她的书中，也常常显chu这样的邪气和侠气，给人gan动和惊喜。她笔hua四照地写，亦戏亦谑地谈。有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的shen意，有时候是大碗喝酒大块吃rou的江湖闲扯。

她谈及的一些事，是以女子的ganxing，而不是以女子的胶着。男人不会讨厌她，因为她不是一味地zuo女xing代言人，以哀怨为武qi把男人批倒批臭，对男人她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜huan她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找chu被掩住的最缠绵隐秘的心思，她是她们的知音。

不嘲笑，不搬弄，只是懂得。这样洒脱而大气。她是在水一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女xing作家。

《诗经》，是一bu古老而珍重的书，中国诗歌的源tou，名tou之高妇孺皆知。但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果没有注释，将是寸步难行。大多数说自己喜huan《诗经》的，只能够喜huan《蒹葭》、《关雎》等少数篇章中的少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能只是如叶公老龙般束之高阁了。

孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这就是中国诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水之情的思想源tou。诗经的作者有男有女，可是不知dao为什么，后世的解者多成了男人，虽然孔子有言“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”可是女xing学者依然被冷冷拒之门外。如果女xing有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。

这不能不说是一zhong遗憾。我于是将安的chu现视为一zhong补偿。终于有一个女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你jiaoliu她的所得。是什么让千年前的风雅依旧灵动？是什么让拗口的四字文言不再干涩？是心，是一颗浸yin古风又温run如chun的少女心。

喜huan她说的——诗经如彼岸hua，即使无法摘取，也一直存活于心。

dao德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的xing格和gan情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的huan悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的gan情仍是并无重大分别。

观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。